Генрих Штолль - Классические мифы Греции и Рима

Словом Эпир у древних греков обозначался вообще материк, в противоположность островам; в частности, этим именем жители западных греческих островов называли противолежащий берег Эллады до входа в Коринфский залив. Хотя Эпир и относится к числу областей Собственной Греции, но племена, населявшие его в историческую пору, считались «варварскими»: это были ветви индоевропейской расы, родственные иллирийцам.

Согласно преданиям царь Эхет отличал исключительной жестокостью. Своих гостей, отрубив им нос и уши, он отдавал на съедение собакам. Медные резаки Эхета пользовались такой славой, что соседи присылали к нему приговоренных к казни. Свою дочь Амфиссу (по другой версии – Метопу) Эхет приказал ослепить медной спицей, а потом заставил ее молоть железные зерна тяжелой ручной мельницей. «Когда зерна превратятся в муку, я верну тебе зрение», – посмеялся над бедной девушкой Эхет.

Эврит, Еврит – мифический царь легендарного города Ойхалии, который отождествлялся в историческое время с разными местечками Греции. Еврит соперничал с Аполлоном в искусстве стрельбы из лука, но был убит этим богом. По другим сказаниям, у Еврита была дочь Тола, играющая роль в сказаниях о Геракле. Поход Геракла на Еврита был сюжетом эпической поэмы, приписываемой Гомеру.

По Вергилию, Эол живет на одном из Эоловых островов, являясь самостоятельным властителем воздушной стихии. Самое имя Эола стоит в тесной связи с понятием подвижности, характеризующей воздушную стихию. Сказание о кожаном мехе с заключенными в нем ветрами встречается и в других мифологиях.

Любопытно, что несмотря на столь древнее мореходное прошлое и благоволение Посейдона, римляне еще довольное долгое время, вплоть до 2-й Пунической войны оставались преимущественно сухопутным народом.

Карфаген – древний город-государство в Сев. Африке (в районе современного г. Тунис). Основан в 825 до н. э. финикийцами. Об основании Карфагена мы знаем только мифы и этимологическо-хронологические комбинации. Известно сохраненное Тимеем сказание о бегстве из Тира сестры царя Пигмалиона – Дидоны-Элиссы и об основании ею города на земле, приобретенной хитростью у туземцев, при помощи воловьей шкуры. Сказание обязано происхождением евгемеризму, превратившему «блуждающую» (Ндида) покровительницу города, Танит-Алишат, в его основательницу, и греческой этимологии имени карф. замка «Боцра». Подобное же происхождение имело и известие Филиста об основании К. Зором (эпоним Тира) и Кархедоном – первообразами суффетов. Не менее противоречивы и тенденциозны свидетельства о времени основания: одни связывали его, подобно началу Рима, с Троянской войной, другие – с первой Олимпиадой (за 38 л. до нее, т. е. 814 г. до н. э.).

Карфаген был отделен от континента тройной (у берегов моря – простой) стеной со многими четырехэтажными башнями. В стенах, имевших более 10 м толщины, помещались казармы, магазины, конюшни и стойла для слонов. У юго-вост. берега полуо-ва находились две гавани, соединенные каналом в 21 м шириной; южная была торговой, сев. (внутренняя) – военной; здесь, на о-вке Кофоне, помещалось адмиралтейство. Эта гавань вмещала до 220 военных кораблей. Центром города был кремль – Бирса, с главной, укрепленной святыней, храмом Эгимуна.

Дидона – или Элисса (Dido, Elissa) – основательница Карфагена. По преданию, она была дочерью тирского царя Муттона и супруга его брата, жреца бога Мелькарта, которого греки сравнивали со своим Гераклом. Она должна была разделить престол со своим братом Пигмалионом. Но когда последний вырос, то убил супруга Дидоны, которая бежала с его сокровищами, в сопровождении многих жителей Тира. Она высадилась в Африке, недалеко от финикийской колонии Утики, и построила на земле, купленной у нумидийского царя Гиарба, крепость Бирсу (Byrsa – шкура). Объяснением этого названия служит миф, по которому Дидона купила столько земли, сколько может обнять воловья шкура; но потом изрезала шкуру на тонкие ремешки и таким образом захватила большое пространство. К крепости она пристроила город Карфаген. Здесь, после смерти Дидоны, сжегшей себя на костре, чтобы избавиться от преследований Гиарба, желавшего на ней жениться, ей оказывались божеские почести, причем ее мистический образ слился с образом богини луны, у семитов также носившей имя Д. По Вергилию, к Дидоне приезжает Эней и его неверность становится причиной ее смерти.