Генрих Штолль - Классические мифы Греции и Рима

По другому сказанию, Хрисипп, отличавшийся красотой, был похищен фиванским царем Лаием, который в то время жил в изгнании. Обесчещенный Лаием, Хрисипп от стыда лишил себя жизни, а Гера, покровительница брачных отношений, в наказание послала в страну Лаия чудовище – Сфинкса и определила, чтобы за скорбь, причиненную Пелопсу смертью сына, сам Лаий принял смерть от своего сына. Следствием проклятия Геры был ряд несчастий, обрушившихся на потомство Лаия (см. Книга 6. Эдип). Некоторые мифографические источники называют похитителем Хрисиппа Зевса и Тезея.

По Эсхилу, Агамемнон жил не в Микенах, а в Аргосе.

У Еврипида, в трагедии «Орест», страдания Ореста происходят в сфере душевных состояний, непосредственно следующих за погребением убитой матери. Орест бессилен освободиться от терзающего сознания своей вины; ум его помрачен; «подобные ночи три женщины», его преследующие, представляются самому герою голосом возмущенной совести; он шесть дней не принимает пищи, не обмывает тела; временами сознание Ореста проясняется, и он плачет; при малейшем напоминании о матереубийстве он испытывает тревогу, видит грозные призраки, верит в их реальность; в такие моменты он заклинает Электру не выпускать на него женщин с кровавыми глазами, со змеями в волосах; он гонит от себя сестру, принимая ее за одну из фурий, требует лук Аполлона, чтобы стрелами отразить страшных Эринний. Только сон, чуткий и тревожный, приносит Оресту кратковременное успокоение. Он убежден, что пожирающая его болезнь – не более, как муки совести; он умоляет Пилада скрыть от него могилу матери; при виде отца Клитемнестры, Тиндарея, в нем пробуждается мысль о матери, и он уверен, что сам отец, за которого он мстил, заклинал бы его, если б мог, не убивать матери. Самый акт матереубийства, как он изображен Еврипидом в трагедии «Електра», совершен Орестом против воли, по настоянию сестры; он вонзил нож в материнскую грудь, закрыв лицо плащом, подталкиваемый Електрой, и укоряет сестру за то, что она принудила его совершить такое злодеяние. В конце трагедии Диоскуры осуждают божество за его поведение, обращенное к детям Агамемнона и Клитемнестры, и одного Аполлона называют ответственным за все случившееся.

По позднейшему преданию, Калхас после разрушения Трои отправился в Колофон и там умер, огорченный тем, что его превзошел в прорицаниях Мопс из Клароса. Мопс сумел предугадать количество и пол поросят в супоросой свинье и сколько смокв уродится на дикой смоковнице. В послегомеровских поэмах Калхас играет гораздо большую роль, чем в «Илиаде». На вершине холма Дриона в Давнии стояло святилище Калхаса, где желавшие знать свое будущее приносили в жертву черного овна и во сне получали предсказание.

С этого момента в греческой мифологии появляются эвмениды («милостивые», «благосклонные») – эвфемистическое название эриний, которое впервые дал им Орест, когда, через год после своих невероятных приключений в Тавриде, он сжег в Карнее в их честь черную овцу, чем окончательно умилостивил их. Этим именем называли эриний после того, как стали считать их уже не богинями мщения, а божествами благодати, предотвращающими несчастье и дарующими плодородие.

По иной версии Неоптолем был убит в храме дельфийского Аполлона, жрецом, в споре за жертвенное мясо. В этом видели возмездие за беззаконный поступок Неоптолема, который при взятии Трои убил Приама у алтаря Зевса. После смерти Неоптолем был почитаем как герой; ежегодно ему приносились жертвы. Как выдающийся характер героических сказаний, Неоптолем фигурировал в нескольких трагедиях.

Киконы, киконцы (др. – греч. Κίκονες) – фракийская народность, упоминаемая в поэме «Одиссея». Упоминаются также во 2-й части Гомеровой «Илиады», как вступившие в войну на стороне троянцев, во главе с Евфемом. Город киконов Исмара, расположенный у подножия горы Исмара, на южном побережье Фракии (современная Греция) был захвачен Одиссеем и его войском, через некоторое время после отплытия из поверженной Трои.

Лотофаги – легендарное племя, жившее на северном берегу Африки, в Ливии, в regio syrtica и на острове Meninx. Гомер в IX песне «Одиссеи» рассказывает про них, что они питались цветами лотоса, дававшими забвение тому, кто их отведает. Действительно, по берегу Малого Сирта встречается во множестве это растение, из которого туземцы выделывают род вина и приготовляют пищу. В историческое время жители этой области вели оживленную торговлю с соседними племенами. Из их страны идет дорога в Египет.