Олег Ивик - Вокруг того света. История и география загробного мира

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р. Х.). Пер.: А. Я. Гаркави. – СПб., 1870. С. 265.

Вариант имени Потык. Богатырь новгородского цикла былин. Былина записана в середине XVIII века, но восходит ко временам значительно более древним.

Цит. по изд.: Соболев А. Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. – Сергиев Посад, 1913. С. 151.

Там же, с. 154.

Древнерусский летописец конца XI – начала XII века.

Борис и Глеб – русские князья, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича. Убиты в 1015 году и канонизированы Церковью.

Тора – раздел Танаха, Священного Писания иудеев. Христианское Пятикнижие Моисеево практически совпадает с Торой. Христианский Ветхий Завет, за некоторыми исключениями, повторяет книгу Танах.

Еврейские имена вне цитат мы при первом упоминании пишем так, как они даны в Танахе (в переводе Мосад рав Кук). В скобках приводится соответствующее имя из христианского Ветхого Завета. При последующих упоминаниях мы пишем эти имена, а также названия книг Танаха по нормам христианской традиции, поскольку это привычнее русскоязычному читателю.

Ваикра (Левит 20:27). В этой главе все цитаты из Танаха приводятся по: Танах в пер. Мосад рав Кук на сайте: http://www.toraonline.ru/.

В нашей книге «История загробного мира» (М., Текст, 2010, с. 204) Самуил ошибочно назван отцом Саула.

Шемуэйл I (1-я книга Царств), 28:7.

Ваикра (Левит), 26:3–6.

Там же, 26:9.

Дварим (Второзаконие), 28:11.

Бырэйшит (Бытие), 2:17.

В настоящей главе используется книга И. Флавия «Иудейские древности». Она пересказывается и цит. по изд.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. Пер.: Г. Генкель. – М., 2004.

Мнение Рамхаля излагается и цит. по пер. Ф. Гурфинкель в Малой еврейской антологии // Интернет-публикация: http://www.machanaim-2.org/machanaim/ustntora/e_antal/ramchal.htm.

Ийов (Иов), 10:22.

Там же, 7:10–11.

Там же, 17:13–16.

Бырэйшит (Бытие), 5:24.

Послание к Евреям, синодальный перевод.

Она же «Первая книга Еноха», или «Эфиопская книга Еноха». Текст ее считался апокрифическим как у иудеев, так и у христиан. Он был утерян в древности и лишь в XVIII веке обнаружен в составе Эфиопской Библии, где входит в канон. Книга датируется II–I веками до н. э., то есть временем, когда Еноха давно уже не было в живых. Но текст ее написан от первого лица, и в рамках настоящего исследования авторы готовы принять версию о том, что она была создана Енохом, когда тот уже несколько столетий пребывал на небесах.

Она же «Вторая книга Еноха», или «Славянская книга Еноха». Тоже считается апокрифической, ее списки сохранились только на славянских языках.

Она же «Третья книга Еноха».

Малахи, 3:23–24 (Малахия, 4:5–6).

Коэлет (Экклесиаст), 9:5–6.

Там же, 12:7.

Там же, 11:9.

Йешайа (Исаия), 27:13.

Там же, 26:21.

Там же, 11:6–7.

Йешайа (Исаия), 65:17–18.

Там же, 26:19.

Йехэзкэйл (Иезекииль), 37:4–5 и 10.

Там же, 37:12, 14.

Даниэйл (Даниил), 10:5–6.

Там же, 6:27–28.

Там же, 12:2–3.

Там же, 12:13.

Около 25 года до н. э. – около 50 года н. э.

Филон цит. по: Карнаухов И. А. Посмертное существование в философской картине мира (в христианской культуре). Дис…. канд. филос. наук. Тюмень, 2014.

«Книга Еноха» («первая») излагается и цит. по изд.: Смирнов А. В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. – Казань, 1888.

Агада. Пер.: С. Г. Фруг. – М., 1993. С. 218–219.

Она же «Третья книга Еноха».

«Книга небесных Дворцов» здесь и ниже излагается и цит. по: Книга небесных Дворцов. Пер.: И. Тантлевский // Книги иудейских мудрецов. – СПб., 2005.

«Врата воздаяния» здесь и ниже излагаются и цит. по изд.: Бен-Нахман М., р. (Рамбан). Врата воздаяния // Интернет-публикация: https://toldot.ru/cycles/cycles_193.html.