Борис Воронкевич - Орден. Неофит

Ради наибольшего удобства самого Соискателя, а также систематичного и планомерного получения знаний, распределённых по соответствующим уровням, Орден имеет деление на три Ложи. Здесь следует дать такого рода пояснение: несмотря на всю помпезность, затейливость и кажущееся величие оккультной Организации, все орденские степени суть не что иное как различные состояния высшего ума самого человека, вознамерившегося развить своё мышление максимально, осуществляя восхождение к собственному духу по ступеням лестницы адепства. Таково, в сущности, бесхитростное объяснение иерархичности Ордена. В любом случае, Соискатель, при последующем обучении, постигнет это самостоятельно; что же касается числа Три, то о нём, равно как и о всех предыдущих и последующих оккультных величинах начального числового ряда, речь зайдёт в степени Неофита. И это вполне справедливо, ведь ученику начальных классов не дают учебников по высшей математике или квантовой физике; его основная задача – познать азбучные истины, освоить алфавит, привыкнуть к ручке и заучиить таблицу умножения.

Орден O.D. подразделяется на два других Ордена, составляющих его, а именно: T.S.T. ( Орден Теории ) и O.S.AE.C. ( Орден Практики ). Правильность такого разделения не должна эпатировать вас уже в силу тех причин, что люди, а вместе с ними и их желания, сильно разнятся, хотя для Магии они делятся всего на две категории – теоретики (изучающие сами знания и не касающиеся ритуальной стороны) и практики (деятельно применяющие познанное). Но и те, и другие обязаны после инициации строго следовать постулатам избранной для себя Системы и новому Закону Эона, о которых нами сказано в курсах 1-го и 8-го градусов соответственно.

В T.S.T. градация составлена по мере допуска Соискателя к ритуалам и церемониям в многочисленном Ордене (для тех случаев, когда требуется суммарное направление энергии всех членов конгрегации или проведение праздничных обрядов), по мере его участия в них, и только.

В O.S.AE.C. градация степеней соответствует статусу духовного прогресса адепта, опираясь на уровень его знаний и их практическую реализацию: чем больших успехов он достиг, тем выше его ранг. Титулы, приведённые в таблице 2, распространяются и на теоретиков, о коих упоминалось чуть ранее.

* В скобках представлен русский перевод латинских названий степеней.

Соискатели, принадлежащие по своей степени к внешней третьей Ложе ( а это I, II, III и IV градусы посвящения ), занимаются изучением Натуральной и Манипулятивной Магии, медитативных техник и работают с существами низшего астрального плана. Их главная задача – научиться творить действием, то есть при посредстве жестов, движений и поз, активно используя магический инвентарь; а также разрушить в себе Дуализм и проявления всех грубых сторон своей низшей природы, препятствующие прохождению во вторую Ложу, не забыв о развитии недостающих адепту женских качеств. Здесь индивидуумы оставляют все свои прежние привычки, ломают имевшиеся у них стереотипы, расстаются со всеми низменными страстями и безвозвратно утрачивают себя прежних ради окончательного раскрытия их сознающего «я» в высшем разуме, обладающем рассудительностью и логикой.

Страхи, фобии, неуверенность, сомнения, корысть, предрассудки и прочие неблаговидные качества, принадлежащие низшему уму, осознанно и добровольно приносятся ими в Жертву своему духу, дабы самим взамен обрести диаметрально противоположные откинутым достоинства, активно содействующие дальнейшему развитию, а не приостанавливающие данный процесс, каковыми являются желание, стремление, трепет, осмысленное понимание вещей и т. п.

Третьей Ложе соответствует внешний ромб (см. рис. 2) гермафродитного Древа сефирот (в шарском языке называемое Шефидах Атарох , или сокращённо Ш.А.), знаменующий в человеке чувственность, ощущения (то есть наиболее грубые свойства, коими наделена плоть) и действия (то есть наружную двигательную подвижность организма), весьма характерные для подавляющего большинства людей, ничего практически не стремящихся замечать, за исключением проистекающих от поименованных особенностей физического тела наслаждений и удовольствий, лишённых динамики роста. В связи с этим, Соискатели порываются дознаться о самих себе, анализируя своё состояние через исследование чувственности, ощущений и действий своей плоти. Здесь же они открывают для себя и некоторые из законов Природы.