Николай Чурилов - Праздники славного рода славянского

Славят Велеса-Мороза средь своей мирской среды.

Кривду Велес побеждает. А всю правду во Родах

Мудрый Велес утверждает – пастырь-Бог в земных стадах.

На всю Зиму людям честным преподносит Вещий Дар —

Хмель священный Коловрата и хмельной суряный жар.

Мудрым – Пламя и Прозренье на грядущие века…

Гой во Славу Велес Зимний! Твоя Сила велика!

Гой, Велесе!.. Гой!

*Шуйца (старослав.) – левая рука

Пора, когда закрываются Врата Нави (открытые в пору Велесовых Святок), а мир Яви приобретает обычную упорядоченность.

Этот РОДовой праздник праздник посвящён одному из тотемных и самых почитаемых у славян животных – Туру (тотемное животное Велеса), которого славяне водили в дни этого праздника по улицам и сами надевали шапки с рогами во Славу благополучия, которое состоит из здоровья, богатства и доброй семейной жизни и праведного пути. Наши предки трудились и не знали бедности. Древний путешественник писал: «…Даже ленивый будет сыт в богатой земле Росичей…» А основное богатство Славянам, в то время, давало земледелие и животноводство (что означали рога на шапках).

На Севере Тур предстает гордым оленем, а в таежных лесах сохатым. Древние славяне брали пример с этих грозных животных, которые не заботились о себе, чтобы защитить стадо. Они старались научить юное поколение нападать и обороняться, проявлять находчивость и стойкость, выносливость, храбрость, умение объединяться для отпора врагам, защищать слабых и находить слабое место у противника.

Раньше в день Туриц славяне проводили древнейший обряд юношеских посвящений. Надев на себя волчью шкуру и маску, юноша должен был проявить охотничьи способности, воинскую отвагу и завалить первого крупного зверя. В отличие от дня Калиты юноши в этот день испытываются не столько на «крепость тела», сколько на «крепость духа» и смекалку – уходя без всего в лесную чащу, юноша должен соорудить себе место для ночлега, добыть себе пропитание и развести костер.

(источник [битая ссылка] http://www.liveinternet.ru/users/4145608/post381226107)

Образ Велеса с Перуном* в древнем Туре воплощён,

Макошь-матерью рождённый – бог скота и пастухов,

Гусляров и скоморохов, их отваги молодой

В играх, плясках и веселье, Бог их братии лесной

Скачет северным оленем, туром, лосем сквозь снега,

Поспешает к добрым людям, в их дома на берегах.

В этот светлый день у Нави замолкает скрип ворот,

Закрывает Велес святки, завершая старый год.

В этот важный час община приглашает пастуха,

С ним рядится долго-чинно – дел весною вороха.

Вечерами под лучиной бабы, девки… Там холсты

Будут прясть-сучить общиной, песни петь меж суеты.

А наутро снег в оврагах, чистый, плотный, мужики

Наберут колодцы с верхом, что вскопали у реки.

Чтобы жарким летом влага сохранялась, красота —

Будет свежая водица для людей и для скота!

В баньке девки этой ночкой собираются гадать,

Что Сварог сковал им в кузне, страсть как хочется узнать,

Что за невод им связала Мати-Макошь с дочерьми,

В этом им поможет Банник за закрытыми дверьми.

Прорубь свежую прорубит в Водокрес народ честной,

Окунуться в воду надо с непокрытой головой,

Освятил Сварог водицу своим молотом стальным,

Пробудится Матерь Дана** в радость здравым и больным.

В час рождения вселенной Матерь Дана в Явь вошла,

Влагой землю напоила, и с водицей жизнь дала,

В ледяной водице чистой полыхает жар огня,

Знает тот, кто окунётся в Водокрес святого дня.

Ставят яства всей общиной и напитки, а потом

Собираясь под лучиной с приглашённым пастухом

Разговоры о хозяйстве, ждущем солнышка лучи…

Спит природа, слышно только, подо льдом водой журчит.

В народный праздник Бабьих каш, или праздник каш или бабий праздник, принято было славить рожениц и тех, кто помогал детям появиться на свет – повивальных бабок. Матери с детьми, запасшись подарками, шли поздравлять тех повитух, кто помогал им, а те встречали гостей кашей.

Повитухи, были в то время не только заменой докторов, но и людьми, знающими традиции старины, теми, кто был как бы проводником ребенка и матери через весь непростой для них период рождения, а также некоторого времени до него и после. Повивальными бабками их называли оттого, что новорожденного нужно было умеючи «свить» пеленками так, чтобы малыш не выбрался из них, но и не был стеснен.