Вьяса - МАХАБХАРАТА. Книга 1. Адипарва

Синдху – древнее название реки Инд.

Куруджангала – букв. "джунгли кауравов" или "лесная страна кауравов", расположенная в Сирхинде в верх ней части нынешнего Доаба. Курунджангала обычно отожествляется с Курукшетрой.

Курукшетра – "Поле кауравов", где происходила великая битва, воспетая в Махабхарате. Курукшетра расположена между г. Амбалой и Дели, близ Папипата. Она известна с древнейших времен и почитается хинду священной. И в позднейшие времена на Курукшетре происходило много исторических битв, решавших судьбы Индии.

Айла – букв. "сын Илы", Пуруравас.

Вишваджит – букв. "всепокоряющее", название особого жертвоприношения, устраивавшегося царем-самодержцем.

Видарбха – древнее название Берара. Видарбхи (мн. ч.) – название народа, населявшего эту страну.

Видеха – название древней страны, которая была расположена северо-восточнее Магадхи (Южного Берара). Ее столица Митхила отожествляется с Джанакпуром, расположенным в Непале. Видехи (мн. ч.) – название народа, населявшего страну Видеха.

Анга – название царства, которое было расположено на правом берегу Ганги, около Бхагальпура в Бенгалс. Столицей Анги была Чампа, называвшаяся также Ангапури, которая, как полагают, была расположена на месте нынешнего Бхагальпура. Анги (мн. ч.) – на звание народа страны Анга.

Тригарта – "страна трех крепостей", древнее название княжества Джаландхара, являющегося частью района Лахора, а также название города Джаландхар близ западного берега Сетледжа в Панджабе. Тригарта была наиболее засушливой местностью в древние времена. Тригарты (мн. ч.) – название народа этой страны.

Дашарха – древнее название Дварки в Гуджерате. Дашархи – потомки Дашархи, ядавы, к которым принад лежал и Кришна.

Ракшаси – "ракшаска", женщина-ракшас.

Икшваку – имя сына Ману Вайвасвата, сына

Солнца. Икшваку почитается первым царем солнечной династии и родоначальником солнечного рода кшатриев. Согласно легендам, он царствовал в Айодхье (совр. Аудх).

Ваджапея – название одного из семи жертвоприношений сомы, которое совершалось царями или брахманами для достижения высшего положения и предшествовало жертвоприношению Раджасуя и Брихаспатисава.

Я сделаю ему, т.е. Шантану.

Сиддхи – букв. "преуспевший", разряд полубогов, отличающихся чистотой и благочестием, которые, согласно индийской мифологии, обитают в небесных сферах, между землей и солнцем.

Данави – форма женского рода от слова "данава", женщина-данава.

Якши – форма женского рода от слова "якша", женщина-якша.

Текущая тремя путями, т.е. текущая на небесах, на земле и под землею.

Джахну – имя великого риши, потомка царя Пуру раваса. Согласно легендам, река Ганга текла сначала в небесах. Когда она низвергнулась на землю, то приблизилась к тому месту, где совершал жертвоприношение великий риши Джахну. Разгневанный тем, что Ганга помешала его жертвоприношению, Джахну выпил ее всю, но после долгих просьб мудреца Бхагиратхи он выпустил ее из своего чрева. Поэтому Ганга называется "дочерью Джахну".

Апава – эпитет мудреца Васиштхи.

Камадугха, или камадхену, – мифическая корова, исполняющая все желания.

Хома – жертвоприношение, совершаемое посредством возлияния на священный огонь топленого масла.

Варуни – букв. "сын Варуны", мудрец Апава.

Индийская философия признает три основных фактора, три ценности (а позднее – четыре), которым может отдаваться каждый из людей: 1) закон, т.е. служение религии, науке или общественному благу, 2) польза, т.е. накопление материальных ценностей, 3) любовь, т.е. искание чувственных наслаждений, и 4) спасение, т.е. индивидуальное спасение души (появившееся в более позднее время). Три основных фактора – закон, польза и любовь – должны находиться в некотором равновесии, связанные друг с другом; однако ведущим, согласно предписаниям Махабхараты, является закон.

По мифологическим представлениям индийцев, боги должны обладать своими отличительными признаками: на них одежды без пыли, на голове свежие венки, они не потеют, не мигают глазами и стоят, не касаясь ногами земли. В сказании о Нале и Дамаянти дается такое описание этих признаков: "Она увидела всех богов, беспотных, с неподвижными глазами, лишенных пыли, в свежих венках и стоящих, земли не касаясь" (Nalopakhyanam, 5, 25).