Коллектив авторов - Былины

II.Григорьев-3. № 70. Зап. от А. П. Чуповой, дер. Кильца.

Ракитов куст... у змеи есь да дети малые . Ракитов куст в фольклоре связан с миром умерших. К тому же миру принадлежит змея, которой помогает Потык. Спасение змеи из огня — популярный мотив в фольклоре. Почему Марья противится действиям Потыка, выясняется позже: когда Потык в первый раз настигает Марью, увезенную иноземным царем, и по ее приказанию его привязывают к дубу, змея освобождает богатыря.

III.Марков. № 8. Зап. от А. М. Крюковой, дер. Нижняя Зимняя Золотица (Зимний берег).

IV.Гильфердинг-1. № 6. Зап. от П. Калинина, дер. Горка (Повенец).

Наезжае было царь Бухарь заморскии и т. д. Характерная тенденция к включению былины о сватовстве в цикл сюжетов на тему борьбы против татар; это никак не влияет на основное развитие сюжета. Возможно, весь эпизод — переработка мотивов былины «Василий Казимирович и Добрыня» (см. также примеч. к вар. I).

V.Григорьев-2. № 65. Зап. от Е. К. Мелехова, дер. Сояна.

Отправились да в путь-дорожечку . Затем Потыка освобождает змея, он догоняет беглецов и вновь поддается «на бабьи прелести»; на этот раз его закладывают в камень и опускают в море, змея вновь выручает его; Потык догоняет Марью и Коршея и казнит их, а сам бросается на копье.

I.Рыбников-2. № 22. Зап. от К. Романова, дер. Лонгасы (Кижи).

II.Ончуков. № 46. Зап. от Д. К. Дуркина, село Усть-Цильма.

III.Рыбников-1. № 44. Зап. от Л. Богданова, дер. Середка (Кижи).

IV.Киреевский-4. № 2. Зап. в г. Онеге (Архангельская губ.). Впервые — Известия-3. С. 377.

I.Марков. № 49. Зап. от А. М. Крюковой, дер. Нижняя Зимняя Золотица (Зимний берег). Все начало соответствует эпическим песням и сказкам о невесте, которую особенно берегут и сватовство к которой сопряжено с выполнением чудесных задач.

II.Григорьев-3. № 100. Зап. от М. Г. Михашина, дер. Тиглява.

I.Астахова-2. № 104. Зап. от К. Д. Андрианова, дер. Конда (Кижи).

Ты женись-ка на Настасье на Микуличной . Мотив женитьбы Добрыни разрабатывается также в виде самостоятельного сюжета: Добрыня встречает в поле богатырку, побеждает ее в единоборстве (Пропп — Путилов-1. С. 57; ср. «Дунай Иванович»).

II.Сказитель Конашков / Подг. текстов, вводная статья и коммент. А. М. Линевского. Петрозаводск, 1948. № 7. Зап. в дер. Семеново (Пудога), в 1937 г.

III.Гильфердинг-2. № 149. Зап. от А. Е. Чукова, дер. Горка (Кижи).

IV.Астахова-2. № 129. Зап. от А. К. Ястребовой, дер. Клименцы (Прионежье).

V.Григорьев-2. № 35. Зап. от А. И. Нечаева, дер. Сояна.

А добром не пойдешь — дак возьму силою . Узнав об этом, мать Добрыни идет к Илье Муромцу, просит его поехать поискать Добрыню; Илья находит богатыря, сообщает ему о случившемся, они спешат в Киев.

VI.Гильфердинг-1. № 38. Зап. от А. Тимофеева, дер. Загорье (Толвуй).

VII.Гильфердинг-2. № 157. Зап. от И. А. Касьянова, село Космозеро (Кижи). Текст соединен с сюжетом: Добрыня и Змей.

VIII.Григорьев-3. № 119. Зап. от П. А. Поташовой, дер. Большие Нисогоры.

Она сидит на печи, слезно уливаючи и т. д. Образец включения в былину эпизода исполнения похоронного причитания.

IX.Миллер, № 27. Зап. от А. О. Пантелеева, дер. Ченожи (Пудога) Впервые — Шайжин Н. С. Олонецкий фольклор. Петрозаводск, 1906.

Была знадебка родимная и т. д. Узнавание героя по знаку на теле (родинке и др.) — типовой мотив в сюжетах о возвращении мужа.

X.Астахова-2. № 172. Зап. от А. В. Коломаевой, дер. Большой Куганаволок (Водлозеро).

Уж он струночки приводит от Царя-града и т. д. Традиционная формула (по-разному варьируемая) для описания особо искусной игры на гуслях.

I.Соколов — Чичеров. № 218. Зап. от А. Т. Артемьевой, дер. Першлахта (Кенозеро).

Уж я видела сон да преужасныий и т. д. Зловещий сон — типовой мотив в эпосе разных народов. Соломан разгадывает значение сна и предупреждает жену об опасности.