Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

(как бы это ни казалось уместным): такое влияние не только не распутывает ситу-

ацию, но наоборот, создает новые кармические долги, которые ее еще более услож-

няют. Необходимо всегда сохранять благоразумие и быть осмотрительным. Изме-

нения в обстановке оправданы лишь если будут способствовать действиям всех

участников фильма сообразно сценарию. Каждый «герой фильма» и здесь обязан

служить, ни в коем случае не навязывая свою волю. Первоочередную практичес-

кую ценность в этой работе имеют такие качества, как терпение, настойчивость и

вера.

Чтобы распознать свое полярное существо, мужчине необходимо быть предель-

но внимательным на всех планах, какие только доступны сознанию. Вследс-

твие искаженное™ фильма встреча всегда происходит при самых непредсказуемых

обстоятельствах; ее время и место невозможно предвидеть.

Существует непреложное правило: чтобы узнать свое полярное существо,

мужчина должен знать себя самого. Логика очевидна: чтобы узнать свое второе

«Я», мужчина должен сначала узнать свое собственное «Я».

Речь вновь идет о проблеме поисков Пути.

Пдотское «Я», подобно Личностному, действительно стремится к предельно

ясному отклику со стороны другого существа. Однако человек сможет магнетизи-

ровать1 союз со своим полярным существом только в случае максимального —

вплоть до слияния — отождествления со своим истинным Я.

Только с сердцем, исполненным веры, с предельно обостренными интуицией,

вниманием и способностью к критическому анализу может мужчина отправиться

на поиски существа, без которого ему никогда не обрести подлинного бытия. Та-

кую куртуазную любовь, всецело устремленную к «La Dame de Pensees», воспевали

средневековые трубадуры.

Трудность разыскания полярного существа заключается в том, что мы не только

уже деформированы, но и своими свободными движениями постоянно искажа-

ем фильм. Два эти фактора необходимо изменить в первую очередь: мы должны

устранить привносимые нами искажения в их источнике — привычке действовать

импульсивно, под бесконтрольным влиянием того или иного центра. Такая необхо-

димость логически приводит нас, в свою очередь, к необходимости сознательных

— как в восприятии, так и в передаче^ — усилий по организации такой совместной

работы наших эмоционального и интеллектуального центров, которая была бы

направлена прежде всего на решение возникающих перед нами проблем.

По своей сложности человек напоминает оркестр, а его жизнь — симфонию, в

которой каждый инструмент ведет свою партию в гармонии или (как правило) в

диссонансе со всем ансамблем. При работе над собой он должен действовать по-

добно дирижеру на репетиции музыкальной пьесы.

Все это лишь подготовительная работа. Но предположим, что полярные сущес-

тва наконец встретятся: какие признаки, воспринимаемые непосредственно (т. е.

именно как объективные), смогут убедить этих обоих, жизнь которых еще весьма

несовершенна и обременена кармическими долгами, в том, что их встреча не слу-

чайна? /

Таких объективных критериев несколько. С первой же встречи с полярным

существом и Личностное, и плотское «Я» начинают в его присутствии вибрировать

особым, совершенно неописуемым образом, поскольку ощущают присутствие пер-

вой любви, память о которой пронесли через века. Не отдавая себе в этом отчет,

полярные существа хорошо знают друг друга; и это древнее знание, —древнее, как

они сами, — говорит голосом подсознания. С первой же минуты это создает атмос-

феру абсолютного доверия и искренности.

Пробным камнем, как неукоснительное правило, здесь служит следующий

признак: полярные существа не лгут друг другу. Да им и нет нужды лгать, посколь-

ку внутри оба они — единое существо, из глубин которого их призывает к освяща-

емому и благословляемому им союзу истинное Я. Их отношения строятся на спон-

танной и самопроизвольной, именно абсолютной искренности, вселяющей в обоих

непостижимое чувство свободы в единстве, которое напрочь смывает сопровожда-

ющий внешнюю жизнь привычный привкус каторжного одиночества.

Вскоре после этого на поверхность нашего бодрствующего сознания начнут

всплывать смутные воспоминания о прошлом опыте.

Теперь, надо полагать, становится окончательно ясной глубинная причина зап-

рета на ложь самому себе: привыкший лгать себе будет лгать и своему второму