Николай Фокин - М Ы Р О Д И Л И СЬ И Ж И Л И Н А У Р А Л Е – Р Е К Е ...

Войсковое правительство во главе с бывшим агрономом, илецким казаком

Гурьяном Фомичевым взяло власть в свои руки. Оно решило «не пускать»

Советы на общинную территорию и жестоко расправилось с местными

«врагами казачества» (среди которых оказалось и «природные» уральцы).

К лету (когда завершилась посевная) правительство сформировало

казачью армию. Ее общие цели нашли выражение в кратком призыве: «За

Веру, Родину, Яик и Свободу!». Уставшие от войны фронтовики

отказывались добровольно записываться в формируемые сотни, но под

давлением стариков-Горынычей вынуждены были выполнять решения

съезда выборных и подчиняться требованиям властей. Старшие братья (за

60

исключением Ивана, по-прежнему работавшего в мастерской) вновь взяли

в руки винтовки и пики и сели на коней.

Казачья армия под руководством полковника М. Мартынова в первые

месяцы войны успешно противостояла красным полкам Саратова и

Оренбурга и полностью освободила войсковые земли от Советов. Но

осенью ситуация во многих полках резко изменилась: сотни уральцев

покинули военные части и возвратились домой: «Надо дело исполнять,

убирать хлеб, готовиться к зиме».

Среди дезертиров оказались и мои будущие дядья. Родители радостно

встретили их. Сыновья через неделю съездили на бахчу и сразу же поняли,

что отец уже не может, как раньше, справляться с работой на земле.

Впрочем, он и сам понимал, что ему одному теперь тяжело «гнуть спину»,

но «без бахчей нам не прожить».

Позже Степан увидел, что отец накосил и скопнил слишком мало

сена. Трудно будет прокормить скот в зимние месяцы. Дети не считали

своего отца глубоким стариком. Но все же заметили, что силы у него

уходят, плохо видит (через несколько лет ослепнет), не понимает

окружающей жизни, нуждается в постоянной помощи. Правда, отец еще

пытался поддерживать порядок в хозяйстве, но работал уже не так быстро

и умело, как раньше.

Родители хотели сохранить привычную жизнь, когда каждый член

семьи хорошо знает свои обязанности и добросовестно, честно выполняет

их. Но давние семейные правила нередко нарушались, а просьбы-

требования отца забывались. Было заметно, что традиционная казачья

семья распадалась под влиянием новой, меняющейся жизни. Старшие

братья, вслед за Иваном, теперь тоже думали о своей будущей судьбе.

Родной дом стал казаться им тесным, неустроенным и неудобным для

личной («отдельной», как говорили казаки) жизни. Особенно

беспокойному, нетерпеливому Поликарпу.

Пробыв около месяца дома, рядом с Лизой, он решил возвратиться в

полк. За годы службы казак настолько привык к кочевой жизни и

постоянной опасности, что с трудом выдерживал спокойную тишину и

семейное благополучие в родном доме. Ни родители, ни жена не сумели

удержать Пилю рядом с собой. Он отправился на юг, к атаману В.

Толстову и пропал на долгие, беспокойные месяцы своей «неприкаянной»

жизни, как говорил его отец.

16

В то «сумасшедшее» время обстановка в городе и крае почти каждую

неделю (если не каждый день) менялась. В начале 1919 г. Войсковое

правительство, потерявшее реальную власть в общине и авторитет среди

61

рядовых казаков, вынуждено было покинуть Уральск. Советская власть

возвратилась вместе с войсками. Слухи об их невиданной жестокости

еще до появления в городе посеяли панику среди местных жителей, и

многие из них (не только известные Горынычи, но и зажиточные

иногородние) поспешно бежали из войсковой столицы вместе с

отступавшими казачьими сотнями.

Торопливо покинули Уральск два брата (вместе с конями и оружием),

хотя им ничто не угрожало: ведь Степан и Илларион уже давно не

служили в полку. Но страх перед большевиками оказался настолько

сильным, что иного “средства спасения” они не видели и не находили, а

«береженого и Бог бережет».

Единственным защитником и хранителем дома оставался Иван,

человек мирной, рабочей профессии, который вряд ли мог привлечь

внимание новых властей и их защитников. Надеяться на отца было

бесполезно: теряющий зрение, заметно ослабевший, не разбирающийся в

происходящем, он не мог защитить семью, как и младшие братья.

Накануне вынужденного своего ухода из города братья решили

припрятать часть семейного «богатства». Сложили шубы, праздничные

костюмы, сарафаны, сапоги, посуду и несколько колец в большой сундук,