Unknown - Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

донауку. в этом смысле аборигены даже как-то честнее

выглядят, не маскируя свои материальные и гастрономи-

ческие устремления под духовные поиски. впрочем, раз-

ве папуасы, которых покинули на островах скупые белые

дьяволы, не желают таким образом, через потребление,

цивилизоваться? Чем их «общество потребления» отли-

чается от нашего?

Что вы делаете чаще: просите у Бога или даете Богу?

Что, по-вашему, плодотворней и выгодней для вас? Мало

кто заморачивается этими вопросами по-настоящему.

а поскольку это дело сугубо индивидуальное, не станем

излишне морализировать, ибо сами не без греха. Лучше

354

на простом примере разберем процесс «перемены по-

WW

лярности знака» в символике.

вот пред нами всем известный символ:

каждый знает, что это «сердце», хотя:

«В магазине, 14 февраля:

- Дайте мне, пожалуйста, вон ту кра-

сную плюшевую ж...

Мужчина, это не ж…, а сердце!

Я 20 лет кардиохирургом работаю и

лучше вас знаю, как выглядит сердце. Дай-

те мне вон ту красную плюшевую ж...!»

Действительно, на сердце этот символ не слишком

похож, хотя вы точно знаете, что это «сердце», – такие

у вас ассоциации – вам так показали. отсюда у психоло-

гов и искусствоведов разные толкования происхождения-

символа в ответ на неудобные вопросы. Их спрашивают

как «специалистов» – и должны же они что-то отвечать в

меру своего понимания? символ часто встречался у рим-

лян и греков, поэтому базис подвели такой: «символ сер-

дца имеет происхождение от особенности женской анато-

мии, указывая на то, что античные люди ассоциировали

женскую красоту прежде всего с формами женского тела

со спины». Нет, вы прикиньте эту фрейдистскую логику:

«символ сердца имеет происхождение от особенности

женской анатомии». смотрите на задницу, а подразуме-

ваете сердце? Греки вовсе не были ханжами, с грубова-

тым юмором изображая различные части тела, которые,

впрочем, тоже предпочитали на людях скрывать под руби-

щами, но не путали жопу с сердцем. а это серьезно утвер-

ждается в искусствоведческих исследованиях.

Еще, дескать, греки построили специальный храм «аф-

родиты каллипигос», то ли в сиракузах, то ли на кипре,

где и поклонялись сей части человеческого тела. «калли-

пигос» переводится как «дивнозадая».

На самом деле храма с таким названием никогда не

существовало, потому это объяснение сродни анекдо-

ту, приведенному выше, а титул «каллипигос» дали в

16-м веке римской мраморной статуе, якобы найденной

в развалинах дворца императора Нерона. сейчас проис-

355

WW

хождение трудно проверить. Но средневековые рестав-

раторы тогда восстановили недостающую голову. Искус-

ствоведы считают венеру-афродиту каллипигос копией

или «парафразом» старой греческой статуи, возможно,

бронзовой. Этот утраченный оригинал, как полагают, был

создан около 300 г. до н.э. Его скульптор и происхождение

неизвестны. И вообще непонятно, каким образом искус-

ствоведы прознали о существовании оригинала, которого

никто не видел.

Но предположим, что они правы, и сим-

вол «сердца» должен быть, в соответст-

вии с оригиналом, сориентирован так:

Не знаю, что общего здесь с сердцем

нашли ученые, а на задницу, действитель-

но, похоже.

Ну, и скажите мне, как символ ж.. стал соответствовать

символу любви? При этом даже не нетрадиционной плот-

ской любви, а любви как таковой и, более того, христиан-

ской добродетели?

На самом деле римляне и греки не срисовывали «сер-

дце» с задницы афродиты, этого бы им в голову не при-

шло, в отличие от ученых искусствоведов. Да и у наших

современников, уже обремененных клиповым сознанием,

вряд ли при взгляде на женские полушария возникнет

мысль, что это сердце.

Греки и римляне часто держали в руках такие монеты,

дидрахмы из киренаики, античной области в северной

африке:

356

Изображенное на них не женская (гм…) задница и не

WW

сердце, а семечко редчайшего даже по тем экологичным