Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

Наследовал Генриху VIII его сын (от третьей жены), малолетний Эдуард VI (1547–1553), за которого правил сначала в звании протектора дядя его Сомерсет [5], а потом отнявший у последнего власть герцог Нортумберланд. Оба регента, поставленные в необходимость вмешиваться в церковные дела, обращались за советами к Кранмеру, теперь уже более не таившему своей склонности к протестантизму. Сам молодой король, обнаруживший раннее умственное развитие, был на стороне реформации, не желая, однако, как и Кранмер, никаких насилий в делах веры. В его царствование и была устроена англиканская церковь, существующая с легкими изменениями доселе в том виде, какой получила около 1550 года. Верховенство короля было сохранено, но «Шесть статей» были отменены и заменены новыми «Статьями веры» (articles of faith, 1552), к которым следует еще прибавить утвержденный парламентом «Общий служебник» (common prayer book). При Кранмере догматическое учение англиканской церкви было приближено к лютеранскому, и только при королеве Елизавете в нем сделаны были изменения в кальвинистическом смысле, но в общем англиканская церковь носит на себе следы компромисса между католицизмом и протестантизмом: она сохранила епископат, семь таинств, пышный культ, но в то же время отвергла папство, истолковала в протестантском духе многие вопросы веры и ввела народный язык в богослужение. Утверждение этой правительственной реформации принадлежит царствованию королевы Елизаветы (дочери Анны Болейн) в 1558–1603 гг., но перед этим сделана была попытка католической реакции при её сестре Марии (дочери Екатерины Арагонской), царствовавшей с 1554 по 1558 г. [6].

Таковы были три (датская, шведская и английская) монархические реформации. Упомянем еще, что среди польских протестантов в царствование Сигизмунда II Августа (1548–1572), когда реформационное движение в Польше достигло наибольшей силы, была в ходу мысль – убедить этого короля последовать примеру Генриха VIII, и были моменты, когда эта мысль была довольно близка к осуществлению, если бы только Сигизмунд‑Август был другим человеком.

[1] Даже теперь еще решаются говорить в таком смысле католические писатели вроде Gasquet, автора книги «England under the old religion» (1912).

[2] Новый труд Innes' а «England under the Tudors» (1906).

[3] Эта романическая и дипломатическая история рассказывается обыкновенно очень подробно при изложении истории английской реформации. Из особых сочинений см. Freidmann. Anne Boleyn. – H. А. Осокин. Процесс Екатерины Арагонской по новым документам.

[4] См. капитальный труд проф. А. H. Савина (1906) «Английская секуляризация», изданный потом и по-английски; W. H. Tawney. The agrarian problem in the XVI century (1912).

[5] О нем в 1900 году вышла в свет книга: Pollard. England under Protector Somerset.

[6] Герцог Нортумберланд уговорил молодого короля назначить своей преемницей внуку младшей сестры Генриха VIII Иоанну Грей, бывшую замужем за его сыном, но Иоанна Грей была низвергнута Марией.

XVIII. Народные реформации второй половины XVII века

(начало)

Народная реформация

Правительственные и народные реформации. – Национальные движения. – Секуляризационные стремления и дворянство. – Распространение кальвинизма в середине XVI в. – Сравнение разных стран, где во второй половине XVI в. было реформационное движение. – Эпоха распространения кальвинизма. – Общие замечания о реформации в Польше, Франции, Нидерландах.

В Германии, где народное религиозное движение предшествовало принятию нового учения князьями, шедшей снизу реформацией воспользовались князья; в Дании, Швеции и Англии самая инициатива реформации принадлежала государям, хотя при этом они опирались на известные общественные классы и на сословно‑представительные учреждения, пользуясь или национальной оппозицией против Рима, или антагонизмом, существовавшим между светскими сословиями, особенно дворянством и духовенством. Сами государи были представителями политической оппозиции против Рима, опиравшейся на оппозицию национальную и социальную. Одних этих факторов, как показывает история трех названных стран, было совершенно достаточно, чтобы без религиозной реформы поставить целые народы с их правителями в новые отношения к Риму: на таких примерах, как отторжение от католицизма Англии и скандинавских государств, лучше всего познаются светские причины, содействовавшие религиозной реформации. В этих странах преобразования в самой церкви последовали за изменениями в политическом положении церкви. В последнем отношении особенно важен пример Англии, где отторжение от Рима прямо предшествовало настоящей реформе церкви. Но если без национального и общественного содействия реформация была прямо немыслима, то понятно, что реформационные движения могли начаться и действительно начинались и снизу, то увлекая за собою государственную власть, то, наоборот, сталкиваясь с нею, даже если сама эта власть была протестантская, когда народная реформация была отлична от правительственной. Последний случай мы наблюдаем в Германии, где народная реформация, получившая сектантский характер, подавлялась реформацией правительственной, которая была лютеранскою. Такое же явление, и притом в более резком виде, мы встречаем в Англии, в которой столкнулись между собою королевский англиканизм с народным пуританизмом. Особую категорию отношений мы наблюдаем, наконец, в тех странах, где подданные (или часть подданных) делались протестантами, а правительства оставались католическими, как это было в немецких католических княжествах, в габсбургских владениях с Чехией и Венгрией, во Франции и Польше, в Шотландии и Нидерландах. Целые нации или отдельные классы могли принимать участие в реформационном движении без своих правительств и даже вопреки их желанию.