Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

При жизни своего старшего брата Артура Генрих VIII готовился своим отцом к духовному сану, чтобы стать со временем архиепископом кентерберийским. Поэтому его учили теологии, занятия которою он не оставлял и впоследствии, сделавшись наследником престола и наконец королем. В 1521 г. он даже написал против Лютера «Защиту семи таинств» (Assertio septem sacramentorum), где между прочим доказывал божественное установление папской власти. За это Лютер обрушился на него с неприличною бранью, бывшею тогда в ходу в качестве полемического приема, но папа Лев X дал королю‑богослову титул «защитника веры» (defensor fidei) и написал ему льстивое письмо, где говорилось, что его сочинение написано под наитием Св. Духа. Генрих VIII сделался поэтому, так сказать, личным врагом реформации, преследуя всех, кто сколько‑нибудь впадал в ересь. В Англии существовал строгий закон de haeretico comburendo, изданный еще в эпоху подавления движения, вызванного Виклифом, и строго применявшийся еще в начале царствования Генриха VIII, когда самое имя Лютера было неизвестно: например, в одном 1511 г. и притом в одном только кентском церковном округе было сожжено пять еретиков, а остальные, арестованные вместе с ними, спаслись от смерти лишь раскаянием. Причина перемены в отношении Генриха VIII к католицизму заключалась в размолвке этого своенравного и своевольного короля с папой по поводу задуманного им бракоразводного дела [3]. Еще до вступления на престол Генрих VIII с разрешения папы Юлия II женился на вдове своего брата, Екатерине Арагонской, тетке императора Карла V, но потом он захотел с нею развестись, чтобы жениться на её красивой фрейлине Анне Болейн. Бывший в то время папою Климент VII, не желая отменить диспенса Юлия II и обидеть императора, но и не желая также вооружить против себя Генриха VIII отказом, тянул дело целые годы, хотя Генрих VIII для оказания давления на папу заручился письменными мнениями разных университетов в свою пользу. Мало того: в Рим был отправлен адрес от имени всей английской нации, подписанный семидесятью духовными и светскими лордами и одиннадцатью членами палаты общин и указывавший на необходимость второго брака короля, так как у короля не было наследника мужского пола (была только дочь Марии, впоследствии королева); адрес даже заключал угрозу в случае отказа решить дело иным образом. Одновременно с этим (1530) конвокация (собрание английского духовенства) постановила, что брак Генриха VIII с Екатериной незаконен, и что диспенс Юлия II не имеет силы. В 1531 г. Дело передано было парламенту с мнениями заграничных университетов и более, чем ста трактатами разных ученых, и было решено в пользу развода, при чем выставлялось на вид, что папа своим отказом вредит интересам английской нации. Генрих VIII еще не предвидел тогда, куда заведет его борьба с папой: вызвав острую национально‑политическую оппозицию против папства, он, так сказать, силою вещей был доведен до разрыва с Римом. Король получил развод от конвокации и архиепископа кентерберийского и вступил в новый брак. Папа ответил на это отлучением Генриха VIII от церкви.

При тогдашних обстоятельствах это было равносильно приглашению объявить независимость Англии от папы. Благодаря личному делу своего короля, Англия, быть может, раньше получала то,чего, вероятно, достигла бы только позднее, когда и в ней к старой национально‑политической оппозиции присоединился бы религиозный протест. При Генрихе VIII отторжение Англии от Рима не сопровождалось какою‑либо ясною идеею о реформе церкви: в стране не нашлось человека, который мог бы сыграть роль Лютера, Цвингли или Кальвина. Правда, были люди, помогавшие Генриху VIII в его церковной политике: Томас Кромвель и Кранмер, заменившие королю его прежнего фаворита кардинала Вольсея, первый в качестве канцлера, второй в качестве архиепископа кентерберийского, но оба они были лишены творческой идеи и не имели около себя кружка лиц, который ясно сознавал бы цели и средства религиозной реформы. Сам король сначала думал только об ограничении папской власти в юридическом и финансовом отношениях. Первые попытки в этом смысле были сделаны в 21‑й год (1529–1530) царствования Генриха VIII, когда парламентским статутом было запрещено духовным лицам приобретать папские диспенсации и лиценции о соединении нескольких бенефиций в одних руках и жительстве не на месте своего служения. Далее, статут 23 года уничтожил аннаты и объявил, что в случае папского интердикта никто не смеет приводить его в исполнение. Затем и парламент 1532–33 г. в одном из своих статутов определил, что Англия – самостоятельное королевство, что король – верховный её глава в делах светских, и что для религиозных дел ей достаточно собственного духовенства, а посему Риму нечего вмешиваться во внутренние дела Англии: кто стал бы обращаться в Рим и исполнять папские приказания, подлежал бы за это наказанию. Парламент 25 года царствования Генриха VIII постановил, что противящийся папе не должен считаться еретиком, отменил все апелляции к папе и уничтожил всякое его влияние на назначение архиепископов и епископов в Англии.