Windows User - Кареев Н.И. История Западной Европы в Новое время. Том 2

Густав Ваза на сейме в Вестеросе. Картина К. Г. Хеллквиста, 1875

До реформации шведское духовенство (включая и финляндское) получало 170 т. марок, а после – лишь 25 т., т.е. доходы его уменьшились почти в семь раз. Реформация вводилась в Швеции мирными средствами, и никто за веру казнен не был; даже очень редко подвергали удалению от должностей. Когда, однако, тяжелые налоги возбудили в народе неудовольствие, этим воспользовались некоторые духовные лица и дворяне, чтобы поднять мятеж, но он был скоро подавлен, как было подавлено и восстание далекарлийских крестьян, оказавших сопротивление продаже церковных колоколов. Таким образом, и в Швеции реформация была произведена королевскою властью, которая и здесь должна была, однако, поделиться частью церковных имуществ со светской аристократией.

За примером Дании и Швеции последовала Англия.

Королевская реформация в Англии

XVII. Монархические реформации первой половины XVI века

(окончание)

Важность истории английской реформации. – Её причины. – Генрих VIII. – Уничтожение папского главенства и установление королевской супрематии. – Реформация Генриха VIII и Эдуарда VI. – Англиканская церковь. – Мысль о королевской реформации в Польше.

За примером Дании и Швеции последовала Англия. История реформации в Англии представляет особый интерес. Во‑первых, в Англии образовалась особая протестантская церковь, чисто национально‑государственная, известная под названием англиканской, или епископальной, – церковь, представляющая собою нечто среднее между католицизмом и евангелическими церквами, возникшими на континенте. Во‑вторых, церковь эта, возникшая по королевской воле и сохранившая в полной силе епископат, получила монархический и аристократический характер, сделавшись поэтому фактором усиления королевской власти. В‑третьих, рядом с королевской реформацией в Англии произошла реформация народная, результатом которой был пуританизм, бывший местною разновидностью кальвинизма и развивший из себя сектантство. В‑четвертых, между этими двумя реформациями произошла борьба, соединившаяся с борьбою между королевскою властью и парламентом, и пуритане в политическом отношении явились защитниками принципа свободы, а в XVII в. даже выделили из себя республиканскую партию индепендентов. Наконец, секуляризация церковной собственности, произведенная в Англии, в значительной степени содействовала социальному перевороту, происходившему в стране с конца средних веков. Здесь мы соответственно с задачею этой главы ограничимся пока только историей возникновения королевской реформации в Англии.

Король Генрих VIII, основоположник Реформации в Англии. Портрет работы Г. Гольбейна

В начале XVI в. в Англии были весьма сильны национально‑политическая оппозиция против Рима и социальная оппозиция светских классов общества против духовенства. Существование этой оппозиции необходимо иметь в виду, дабы английская реформация не могла казаться делом одного личного произвола, слишком бросающегося в глаза при поверхностном знакомстве с фактами [1]. Заметим еще, что одни причины реформационного движения были светские (национальные, политические и социальные) другие – религиозные (моральные и интеллектуальные), и что в Англии начала XVI в. решительно преобладали первыя: настоящее религиозное движение в Англии началось гораздо позднее отторжения страны от римской церкви, так что последний факт имел подкладку более политическую, чем религиозную. Благодаря усилению королевской власти в Англии с вступлением в 1485 г. на престол династии Тюдоров [2], в политике в это время решающий голос принадлежал королю, чем и объясняется отпадение Англии от Рима по воле короля при поддержке послушного ему парламента, бывшего тем не менее в этом деле выразителем национально‑политической оппозиции Риму и социальной оппозиции духовенству. Царствовавший тогда в Англии король Генрих VIII (1503–1547), в начале и в конце своего правления держал себя различным образом по отношению «к католической церкви. В первый период его отношение к реформации было совершенно такое же, как и у современных ему французского и польского королей, только с большею еще ревностью к защите католицизма. Между прочим, он писал письма немецким князьям, убеждая их, что лютеранская ересь опасна не только для церкви, но и для государства, а в самой Англии он сдерживал парламентскую оппозицию против курии и клира, вытекавшую из побуждений мирского характера. Наоборот, во второй период он идет по стопам королей датского и шведского и немецких протестантских князей, не только уже не одерживая парламента, но прямо пользуясь его настроением, чтобы утвердить над английскою церковью, вместо папской власти, свою собственную.