Unknown: Жизнь без головы

Я обнаружил, что это верно не только в отношении моего человеческого тела, но также и в отношении моего абсолютного Тела - самой вселенной. (Даже с точки зрения постороннего наблюдателя, различение между этими воплощениями представляется искусственным: это, малое тело столь сильно связано с использованием всевозможных вещей снаружи, столь зависимо от среды, что оно не существует или не может быть помыслимо само по себе; на самом деле, никакое существо не может и секунды прожить как-либо иначе, кроме как то единое Тело, которое одно вездесуще, автономно, независимо, и поэтому действительно живо.) Какую часть этого Тела я в данный момент считаю своим телом, зависит от обстоятельств, но я интуитивно ощущаю, сколько мне в данный момент нужно . Так что я могу последовательно с одинаковой легкостью отождествить себя с моей головой, с моим телом от макушки до пят, с моей семьей, с моей страной, с моей планетой и с солнечной системой (например, когда я воображаю, что им грозит опасность извне) - и так далее, без какого-либо предела или препятствия. И независимо от того, насколько мало или велико мое теперешнее воплощение - та часть мира, которую я называю своей, и в которой, как мне кажется, я нахожусь, которой я сочувствую и помогаю, которая меня поддерживает, чью точку зрения я принял, на чье место я себя поставил - оно неизменно оказывается пустым, лишенным самостоятельно существующего содержания. Реальность, скрытая за любой из личин, оказывается ясной, открытой и совершенно доступной. Я знаю как свои пять пальцев самый сокровенный центр любого существа, каким бы чуждым или неприятным оно ни казалось постороннему наблюдателю, поскольку мы все - одно тело, и это Тело - Пустота.

И эта Пустота есть то же самое, что эта пустота, совершенная и неделимая, не поделенная между мной и вами и ими, но всецело присутствующая здесь и сейчас. Вот этот клочок пространства, эта моя наблюдательная вышка, эта необычайная "дыра там, где положено быть голове" - это и есть Фундамент и Материал всего сущего, единственный Источник всего, что возникает (как спроецированное на какое-либо "там") в физическом мире тел или ощущений, единственное плодородное Чрево, которое рождает все существа, и в которое они все возвращаются. Это абсолютное Ничто, и вместе с тем все вещи; единственная Реальность, и вместе с тем то, что отсутствует. Это мое Я. Ничего другого нет и может быть. Я и каждый, и никто, и Единственный.

3. Обращение к Дзен

(переводчик принял решение не помещать перевод этой главы в Интернет)4. Летопись человека без головы

(восемь стадий Пути к Безголовию)

Прошло уже сорок лет с тех пор, как я пережил видение в Гималаях, и более двадцати с тех пор, как я впервые опубликовал его описание (это перевод издания 1986-го года; первое издание вышло в 1961-м - примечание переводчика) . Это были наполненные годы - время принесло много сюрпризов и кое-какие потрясения - и мое первоначальное открытие развилось в Путь (назовем его Путем Безголовия, это слово не лучше и не хуже других), и я хорошо изучил этот Путь - его повороты, и виражи, и светофоры, и пробки, и его жизненную практичность. Его карта уже должна быть опубликована.

Эта, заключительная глава как раз и представляет собой попытку создания такой карты. Здесь описан, конечно, лишь один из неисчислимых способов прохождения этого Пути, который ведет (говоря словами книги "Брихадараньяна Упанишад") от нереального к Реальному, от тьмы к Свету, от смерти к Бессмертию. Здесь и там он пересекается и сливается с путем Дзен; кое-где пробивается сам по себе. Если Путь Безголовия представляется более прямым и гладким, чем древний дальневосточный Путь Дзен, это потому, что Путь Безголовия проходит по привычным ландшафтам современной западной культуры, а не из-за того, что он короче или лучше заасфальтирован. Кроме того, мы не предполагаем, что наши указания дороги подойдут всем путешественникам с запада. За исключением первых трех стадий (которые мы все прошли так или иначе), наша карта по необходимости основана на материале путешествий автора. Читателю решать, до какой степени его странствия похожи на странствия автора. Расхождения, и довольно большие, неизбежны. Но, по крайней мере, первые пункты нашего абриса укажут читателю его позицию на этом пути, а следующие дадут представление о том, что его ожидает - ориентиры и верстовые столбы, перекрестки и ухабы, которые ему предстоит встретить - если бы читатель захотел идти Путем Безголовия.