Unknown - o 0424287a7cd27205

ноосфере.

Реальные течения в Космосе ограничивают мировоззрения людей и не дают им стать

просто коллективными галлюцинациями. Мировоззрения, как мы увидим, закреплены

требованиями достоверности, и эти требования работают, потому что потоки реальны.

В: Разве Фуко не обвиняли в этом крайнем конструктивизме?

КУ: Да, он положил начало этому пути, только он понял, что это тупик.

В: Каким образом?

КУ: Если позицию конструктивизма продолжить слишком далеко, она победит сама

себя. Она утверждает, что все мировоззрения произвольны, все истины относительны и

просто обусловлены культурой, нет никаких универсальных истин. Но та же самая

позиция утверждает, что является универсально истинной.

Это главное противоречие, которое скрыто во всех радикальных поликультурных

движениях постмодернизма. И их абсолютная истина в итоге оказывается крайне

идеологической, крайне властной и очень элитарной в худшем смысле этого слова. Фуко

даже назвал свои собственные ранние работы в этом направлении «высокомерными».

Этот крайний конструктивизм, на самом деле, есть только постмодернистская форма

нигилизма: в Космосе нет никакой истины, существуют только понятия, которыми одни

подчиняют себе других. Этот нигилизм смотрит в лицо Космоса и видит бесконечный

круг зеркал, которые в итоге показывают ему только его собственную эгоистическую

злость, отраженную в бесконечности. Нарциссизм является скрытым ядром такого

нигилизма: истина игнорируется и заменяется собственным эго теоретика. И это движение

наиболее сильно в американских университетах!

В: Крайний конструктивизм. Значит, это один путь, ведущий в постмодернизм.

КУ: Другой, более умеренный подход — более умеренный конструктивизм, и самая

распространенная его версия сегодня связана с развитием или эволюцией. В его

многочисленных и весьма различных формах он был выдвинут Гегелем, Марксом, Ницше, Хайдеггером, Ясперсом, Пиаже, Беллом, Фуко, Хабермасом.

Этот подход признает, что мир и мировоззрение не полностью задаются наперед, а

скорее развиваются в ходе истории. Так что он просто исследует подлинную историю и

развитие этих мировоззрений, но не как серию совершенно произвольных витков

прогресса, а скорее как эволюцию, или образ, проявляющийся в развитии, который

частично управляет самим направлением собственного развития.

В: Развивающийся на основе этих двадцати принципов.

КУ: В моей личной версии развития да, но это моя версия и мой подход. Но важно то, что в большинстве версий развития или эволюции каждое мировоззрение уступает место

его преемнику, потому что определенные внутренние ограничения в исторически более

раннем мировоззрении в итоге становятся очевидными. Они создают значительное

напряжение и хаос, и система, если она не разрушается, стремится избежать этого хаоса, эволюционируя к более высоко организованному порядку. Этот новый и более высокий

порядок разрешает или устраняет существовавшие ранее проблемы, но затем вносит свои

собственные неразрешимые проблемы и внутренние ограничения, которые не могут быть

решены на его собственном уровне. И снова повторяется тот же самый процесс развития, который мы увидим и в других областях.

В: Вы говорили о последовательности мировоззрений: архаичное, магическое, мифическое, рациональное и экзистенциальное, с возможностью появления более

высоких стадий развития.

КУ: Да, это один из способов их обобщения, очень общий способ. Мы можем

обсудить специфические особенности этих мировоззрений позже, если вы захотите. Но

52

пока, как я уже говорил, я провожу соответствия между «сознательными»

мировоззрениями и «материальными» способами производства на каждой стадии

эволюции человека. Поэтому тем мировоззрениям, которые вы только что упомянули, соответствуют следующие эпохи: доисторическая, садоводческая, аграрная, индустриальная, информационная. Я буду часто говорить о них вместе как о мифически-

аграрной или рационально-индустриальной, и так далее, подразумевая, что в них

существуют различные виды наложений и гибридов (см. рисунок 5—2).

В: В предложении, что все они развиваются...

КУ: Мировоззрение — это разум, базис — это тело Духа. Эти единства разума и тела

развиваются и открывают новые миры в процессе эволюции, так как Дух развивает свой