Unknown - o 0424287a7cd27205

целостная системная карта.

И здесь вы совершаете ошибку, которую Уайтхед называл ошибкой простого

местоположения. А именно, если нечто не может быть найдено в физическом

пространстве, тогда это не «подлинно реально». Вы можете определить местоположение

Геи, значит, она существует. Вы можете определить местонахождение клеток, значит, они

существуют. Вы можете определить местоположение мозга, значит, он существует. Вы

можете указать местонахождение биосферы, значит, она существует.

Но вы не можете определить местонахождение сознания, ценностей, смыслов и

морали подобным образом. Вы не можете указать на них пальцем. Вы не можете увидеть

их где-либо в великой сети чувственно-воспринимаемой природы. Они становятся

призраками в машине, иллюзиями в органической системе. Они объявляются просто

личными субъективными фантазиями. Внутреннее измерение не существует в лишенной

качеств Вселенной, Вселенной, на которую вы можете указать пальцем.

Ирония заключается в том, что Вселенная, на которую вы можете указать пальцем, является бессмысленной Вселенной. Поэтому хотя сознание, ценность и значение

являются внутренней чертой глубины Космоса, их нельзя найти в этом Космосе. То есть

они принадлежат левосторонним измерениям Космоса, а не правосторонним

поверхностям. Если вы допускаете только существование чувственно-воспринимаемых

поверхностей, то вы полностью вычищаете Космос от всех ценностей, сознания, значений

и глубины.

И поэтому произошло так, что по существу в первый раз в истории от Великой

Холархии пришлось отказаться, потому что на нее нельзя было указать пальцем. Призрак

в машине был действительно призраком, потому что он только что совершил

самоубийство.

Фундаментальная парадигма Просвещения

В: Так, значит, поэтому теоретики вроде Фуко так резко нападали на «науки о

182

человеке», которые возникли в восемнадцатом веке?

КУ: Да, именно так. Фуко красиво прокомментировал это монологическое безумие

одной совершенной фразой: мужчины и женщины, говорил он, стали «объектами

информации, а не субъектами коммуникации». Таким образом, люди, как и все холоны, изучались только с точки зрения эмпирических и объективных измерений, и поэтому

были сведены к простым «это» из большой переплетенной сети, без глубины, каких-либо

внутренних измерений и индивидуальности. Жестокий мир техника из лаборатории, в

котором каждый человек является только куском мяса.

И, следовательно, вместе с расцветом сциентизма параллельно идет развитие «наук о

человеке», которые представляют человека исключительно как объект информации. Мы

также называем это «дегуманизированным гуманизмом».

В: Тогда почему Фуко называл этот период «Эпохой человека»?

КУ: Потому что в этот период «человек» был изобретен как объект научного

исследования. Люди стали объектами монологических рациональных исследований, чего

никогда прежде не случалось (потому что Большая Тройка никогда прежде не различалась

и не разрушалась). Используя свой собственный метод, Фуко показал, что человек

никогда не существовал прежде. Человек был изобретен. И Фуко жаждал «смерти

человека». Поэтому он завершает свою книгу «Слова и вещи» такой метафорой: «Можно

держать пари, что человек со временем будет стерт, как лицо, нарисованное на

прибрежном песке».

Вот за что борется постмодернизм: окончание объективирования человека.

Разрушение «дегуманизированного гуманизма», отказ от модели «человека», превращения человека в монологический поверхностный объект. Чтобы сделать из всех

субъектов объекты великой взаимосвязанной сети, на самом деле, необходима власть, выставляющая себя как знание. Это тирания монологического взгляда, это ирония

поверхностной рациональности, и она была одной из главных целей Фуко.

Поэтому, если вы рассмотрите главных теоретиков и критиков современности, таких

как Гегель, Вебер, Хабермас, Тэйлор, Фуко, то вы увидите удивительно последовательную

картину. Они все согласны в отношении определенных основных особенностей

современности: автономный субъект исследует целостный мир объектов, при этом знание

есть просто эмпирическое и объективное представление, нанесение на карту этого

целостного мира (парадигма представления, зеркало природы). Субъективные и