Unknown - o 0424287a7cd27205

относительно отдельные качества, которые развиваются в соответствии со своей

собственной логикой. Ни одна из них не подавляется, и я очень поддерживаю этот подход.

Если вы посмотрите на рисунок 9—1, то вы увидите, что каждая из основных

структур имеет свое продолжение в виде кривой линии развития. Поэтому то, что

сенсорно-двигательное познание, например, названо уровнем 1, вовсе не означает, что

развитие этого уровня останавливается с переходом на уровень 2. Напротив, поскольку

сенсорно-двигательное измерение включено в более высокие этапы развития, со временем

у человека могут появляться некоторые новые чрезвычайно сложные сенсорно-

двигательные способности. Тезис о «психических факторах спортивных состязаний», например, сегодня признан почти всеми. Как на основании документов и исследований

показал Майкл Мерфи, многие великие спортсмены и балерины во время демонстрации

входят в очень глубокие экстрасенсорные состояния, и это позволяет им совершать почти

невероятные действия.

В: Как различные типы личности соответствуют уровням развития сознания?

КУ: Большинство типов личности и характеров могут и действительно встречаются

на всех уровнях сознания (кроме самых низших). Самые простые и самые известные типы

личности, вероятно, это интроверт и экстраверт. Это не уровни сознания, это типы, которые сохраняются на каждом уровне. Так что вы можете быть, например, на уровне 4 и

быть интровертом или экстравертом.

В: А что насчет энграммы?

КУ: Это то же самое. Энграмма делит личности на девять основных типов. Эти

девять типов — не уровни сознания. Это типы индивидуальности, которые существуют на

всех уровнях сознания. Так что у нас есть девять типов личности на каждом из

приблизительно девяти главных уровней сознания — и после этого вы можете начать

понимать, как выглядит модель действительно многомерного и полного спектра сознания.

Когда личность начинает расти и развиваться на первых трех точках опоры, она

обычно задерживается на одном из девяти типов энграммы, предпочтения в значительной

степени зависят от главного защитного механизма эго на тот период, а также от

145

врожденных особенностей человека. Этот тип сохраняется и доминирует над сознанием

примерно до точки опоры 7, или до начала трансперсональной стадии, где он начинает

преобразовываться в мудрость или во внутреннюю сущность человека.

В: И что же это означает?

КУ: Эта идея основана на одном из центральных тантрических представлений, которое можно найти во многих учениях от суфизма и до буддизма: если вы входите в

более низкое или даже травматическое состояние с ясным сознанием, тогда это состояние

преобразуется в соответствующую мудрость. Так, если вы с пониманием погружаетесь в

страсть, вы найдете в ней сострадание. Если вы с пониманием погружаетесь в гнев, то вы

найдете ясность. И так далее. Традиции по-разному понимают эти преобразования, но вы

можете увидеть в этих представлениях общий смысл, который, как я думаю, весьма точен.

Также и во время развития типы энграмм начинают преобразовываться в

соответствующую им сущность или мудрость.

Энграмма не полностью покрывает тонкое измерение и вообще не захватывает

причинное. Но она действительно содержит в себе эту начальную трансперсональную

мудрость, и поэтому она может быть очень мощным инструментом в хороших руках.

Сами энграммы были в значительной степени созданы Оскаром Ишазо. Элен Палмер

много работала над ними, а Дон Рисо недавно начал использовать различные типы

энграмм вместе со спектром сознания, что я, конечно же, поддерживаю. «Алмазный

метод» Хамида Али связан с энеаграммами и суфизмом, но добавляет в это учение свои

собственные полезные инструменты и интересные точки зрения.

Непосредственно сейчас энграммы популяризируются в Америке и используются как

прототип новой психологической настольной игры «Хочешь найти свое «я»? Выбери

число!», хотя этот проект является очень неудачным.

В: Значит, типы и уровни описывают горизонтальное и вертикальное измерения и

одинаково важны?

КУ: Да. Для более высоких уровней я мог бы привести пример подхода к шаманизму

Роджера Уолша. Уолш принимает основные высшие уровни — экстрасенсорный/тонкий, причинный и недуальный, и он использует их как вертикальный масштаб. Затем он