alexey - Dolgin.indb

назвал это «болезнью издержек», внятно объяснив правительству и

простым смертным, что культура не симулирует немощь, а в самом

деле недужит, и ей надо помогать9. Ей, конечно, помогали и прежде, но благодаря экономическим выкладкам это стало делать легче. Сре-

ди прочего, в США был принят закон, стимулирующий меценатство, в соответствии с которым средства, выделяемые на культуру, не обла-

гаются налогами. Государство лишилось части поступлений, но вза-

мен пробудило частную активность в финансировании культуры10.

Если действия бизнес-участников и правительств в сфере культу-

ры экономика хоть как-то способна прокомментировать и направить, то по отношению к потребителям она по большей части безмолвству-

ет. По правде говоря, и у публики нет вопросов к экономистам. Но

если бы они и были, те вряд ли нашлись бы что ответить. Ни ресур-

сы, ни цели зрителей/слушателей/читателей еще не описаны тем язы-

ком, на котором умеет изъясняться экономика. Если же мы исходим из

интересов именно этой группы, то единственно возможная экономи-

ческая постановка вопроса – как потребителям культуры оптимально

распорядиться своим свободным временем? Это и есть экономичес-

8

Так происходит, если придерживаться правила, в соответствии с которым цена на

исполнительские искусства обязана быть сравнительно низкой. Иными словами, если она должна отвечать исторически сложившимся представлениям людей о

«справедливой» цене, которая делает культуру равнодоступной. Но данное требо-

вание может привести к нежеланию артистов работать за скудное вознаграждение.

9

С анализом «диагноза Баумоля» можно ознакомиться в работе Т. Коуэна «Поче-

му я не верю в болезнь издержек?» (Cowen T. Why I Do Not Believe in the Cost-Disease // Journal of Cultural Economics, Vol. 20, № 3, 1996. P. 207–214). Также см.: Towse R. (ed.) Baumol’s Cost Disease: Th

e Arts and other Victims. Edward Elgar, 1997.

10 В России подобный закон долгое время находится в стадии подготовки.

104

ГЛАВА 2.2. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ НАУКА О КУЛЬТУРЕ

кая формулировка проблемы потребительской навигации в культуре.

Но эффективному использованию какого-либо ресурса способствует

описание (опредмечивание) желаемого результата. Отсюда принци-

пиальные для экономиста вопросы: как определить культурную цен-

ность и как ее измерить? Им посвящена последняя глава, пока же сде-

лаем две существенные оговорки.

Во-первых, будем считать, что любой человек, если захочет, спосо-

бен научиться определять итоговую «для-себя ценность» культурно-

го потребления. По крайней мере, поначалу он сможет хотя бы при-

близительно сказать, удовлетворен он больше или меньше обычного.

(Практика рекомендательных сервисов, построенных на суждениях

клиентов, свидетельствует о том, что они в массе успешно овладевают

навыком оценивания.)

Во-вторых, чем оценка выше (имеется в виду интегральное ощу-

щение ценности, выраженное арифметическим баллом, как принято

в рекомендательных системах), тем человек эффективнее провел свой

досуг.

Если принять оба допущения, то потребитель культуры предстает

почти полноправным экономическим агентом: он осознает свои цели, способен отслеживать их реализацию и в его распоряжении все необ-

ходимые для этого ресурсы – свободное время, деньги и культурный

капитал. Поправка «почти» сделана потому, что его цели никому кро-

ме него не ведомы. Никто из внешних наблюдателей не может опре-

деленно сказать, успешен ли индивид в реализации своих целей. Не

видит этого и экономист. Во-первых, он не располагает полной инфор-

мацией о том, как потребитель тратит свой ресурс досуга (впрочем, дефицит этих данных устраним). Во-вторых, у экономиста нет крите-

риев, чтобы определить достигнуты ли индивидом цели, на которые

он тратил ресурсы. О том, что израсходованные на культурное пот-

ребление деньги плохой критерий, речь уже шла. Таким образом, «при

первом подходе к снаряду» не ясно, как заставить экономический инс-

трументарий работать на пользу потребителя. Чтобы как-то выбрать-

ся из этого тупика, имеет смысл проанализировать, насколько рынки

культуры в принципе дружественны потребителю. Их нынешняя ор-

ганизация содействует или препятствует достижению целей пользо-

вателя? Это все тот же вопрос о навигации в культуре: обеспечивают

ли рынки возможность правильного (удовлетворительного) выбора?

Если нет, а все указывает именно на это, то стоит искать новое инсти-