Андрей Майданский - Спиноза Б. Избранные произведения

П

еревод сделан с латинского текста Opera Posthuma и в примечаниях указаны

те отступления от этого текста, которые имеются в копии Лейбница.

3

70 Спиноза имеет в виду «Этику».

К

стр. 634.

3

71 Этот абзац взят Спинозой из его письма к Остенсу (письмо 43, написанное

в 1671 г.) почти без изменений. Только в последней фразе вместо слов:

«действуем ли мы по необходимости или свободно (libere)», из письма 43, в

настоящем письме сказано: «действуем ли мы по необходимости или

случайным образом (contingenter)».

3

72 Выражение «глина находится во власти горшечника... употребления» взято

из «Послания к римлянам» апостола Павла (гл. 9, стих 21). Спиноза не раз

цитирует эти слова и в других своих произведениях — «Метафизические

мысли», ч. II, гл. 8 (см. т. I, стр. 299); XXXIV примечание к «Богословско-

политическому трактату» (см. наст. т., стр. 281), «Политический трактат», гл. II, § 22 (см. наст. т., стр. 298), — для иллюстрации и популяризации своей

мысли об абсолютной предопределенности всех вещей и событий. Сравнение

с горшечником неудачно в том отношении, что горшечник представляет

собой некоторую личность, тогда как спинозовский «бог» (deus sive natura) ни в каком смысле не является личностью.

3

73 В копии Лейбница вместо «если я не ошибаюсь» сказано: «я полагаю».

3

74 Имеются в виду так называемые «явления» Христа после его смерти.

3

75 Имеется в виду библейский рассказ о том, как бог явился Аврааму в виде

трех странников («Бытие», гл. 18).

К

стр. 635.

3

76 Евангелие от Матфея, УШ, 22 и Евангелие от Луки, IX, 60.

К

стр. 636.

3

77 Это письмо, написанное Спинозой по-латыни, дошло до нас в двух

редакциях: 1) в Opera Posthuma, где оно дается под № 74, и 2) в рукописной

копии, сделанной Лейбницем и снабженной его замечаниями. Копия эта

хранится в Ганноверской библиотеке и опубликована Штейном в его книге

768

«Leibniz und Spinoza», Berlin 1890. Расхождения между этими редакциями

незначительны.

П

еревод сделан с латинского текста Opera Posthuma и в примечаниях ) казаны

те отклонения от этого текста, которые имеются в копии Лейбница.

3

78 Спиноза имеет в виду Николая Стенона — автора письма 67 bis (см. прим.

334).

713

769

К

стр. 637.

3

79 В главе XIV «Богословско-политического трактата».

К

стр. 638.

3

80 В мае 1635 г. франко-нидерландская союзная армия захватила у испанцев г.

Тирлемонт (по-голландски: Тинен) — в теперешней Бельгии. Во главе этой

армии стоял французский маршал Шатильон, который был гугенотом

(протестантом). Рассказывали, что во время разграбления, которому

подвергся захваченный у испанцев город, Шатильон приказал бросить на

съедение лошадям так называемые «святые дары» (т.е. хлебные облатки, употребляемые католиками при причастии и принимаемые ими за «тело

самого бога-сына»).

3

81 Опять намек на католическое «причастие» (католики, а равно и

православные верят, что во время причастия они проглатывают кусочек

самого бога).

3

82 Спиноза хочет этим сказать, что он не может утверждать того, что его

философия наиболее полно раскрывает истину, но он достоверно знает, что

то, что ему удалось установить и выяснить, истинно.

3

83 «Est enim verum index sui et falsi» — одно из основных положений

спинозовской теории познания. Слово «index» означает также «оселок, пробный камень», так что это положение можно перевести также и

следующим образом: «Истинное есть критерий самого себя и ложного».

Спиноза признает только имманентный критерий истины и этим положением

хочет сказать, что истина сама за себя говорит, сама дает знать о себе, давая

знать вместе с тем и о своей противоположности, т.е. о ложном.

К

стр. 639.

3

84 Под «фарисеями» Спиноза вслед за Уриелем Акостой (1590-1647) разумеет

еврейских церковников, представителей традиционной еврейской религии

(см. также прим. 27 к «Богословско-политическому трактату»).

3

85 Спиноза имеет в виду сожжение на костре испанской инквизицией

молодого испанца дона Лопе де Вера и Аларкон из Сан-Клементи, перешедшею в иудейскую веру и принявшего имя «Иуда Верный». Он был

сожжен в испанском городе Вальядолиде в 1644 г. (по другим сведениям — в

1649 г.). Гимн, который упоминает Спиноза, — XXXI псалом.

К

стр. 640.

3

86 Спиноза ошибается, считая, что в истории ислама не было никаких

расколов и сект.

3

87 В копии Лейбница (а равно и в Nagelate Schriften) вместо «исповедуют»