Андрей Майданский - Спиноза Б. Избранные произведения

стоит «исповедуем», причем это слово подчеркнуто Лейбницем (по-

видимому, Лейбницу, лично знавшему Спинозу, показалось странным, что

770

Спиноза так или иначе причисляет себя к христианам, и, чтобы отметить это, Лейбниц и подчеркнул слово «исповедуем»). По всей вероятности, форма

«исповедуем» (profitemur) — результат чьей-то описки (ведь Лейбниц снимал

копию не с оригинала письма, а с неизвестно кем сделанной копии; равным

образом и голландский перевод письма, помещенный в Nagelate Schriften был

сделан, как показывает ряд совпадений с копией Лейбница, не с оригинала, а

с какой-го копии письма). Этого мнения придерживается и Гебхардт.

714

771

3

88 В копии Лейбница вместо «пагубное» стоит «проклятое» (execrabilis).

К

стр. 641.

3

89 В копии Лейбница: «главы 11».

3

90 Это письмо, написанное Ольденбургом по-латыни, известно только по

«Посмертным Сочинениям», где оно дается под № 24.

К

стр. 643.

3

91 Это письмо, написанное Спинозой по-латыни, дошло до нас в двух

редакциях: 1) в Opera Posthuma, где оно дается под № 25, и 2) в рукописной

копии, сделанной Лейбницем и хранящейся ныне в Ганноверской

библиотеке. Расхождения между этими редакциями несущественны.

П

еревод сделан с латинского текста Opera Posthuma за исключением

предпоследнего абзаца, который имеется только в копки Лейбница.

3

92 Т.е. в письме 75.

3

93 По-латыни сказано: «Qui ex morsu canis furit, etc.». Форму «canis» можно

понять либо как употребленную в именительном падеже, либо как в

родительном. Порядок слов и построение всей фразы говорит за то, что это, вероятнее всего, родительный падеж (как мы и переводим). Если же принять

форму «canis» за поставленную в именительном падеже, то получится такая

фраза: «Собака, взбесившаяся вследствие укуса, и т.д.». Ольденбург понял

эту фразу именно таким образом (см. письмо 79).

К

стр. 644.

3

94 См. прим. 367.

3

95 По-видимому, имеется в виду «Второе послание к Коринфянам», глава 5, стих 16.

3

96 По-видимому, Ольденбург приложил к письму 77 составленный им

хронологический перечень сочинений Бойля, оговорив это в приписке к

этому письму, которая не была напечатана в «Посмертных Сочинениях»

(оригинал письма до нас не дошел). В 1677 г. Ольденбург напечатал этот

хронологический перечень в журнале Королевского Общества «Philosophical Transactions of the Royal Society» № 130.

3

97 Этот абзац выпущен в Opera Posthuma, но сохранился в копии Лейбница.

К

стр. 645.

3

98 Письмо это, написанное Ольденбургом по-латыни, не вошло в

«Посмертные Сочинения». До нас дошла старая рукописная копия этого

772

письма с пометкой издателей Opera Posthuma: «Письмо 26 славнейшему

мужу Бенедикту де Спинозе от Генр. Ольденбурга». Эта пометка указывает

на то, что издатели Opera Posthuma собирались включить это письмо в

«Переписку» Спинозы под № 26, но затем передумали и в качестве письма 26

поставили письмо де Вриса к Спинозе (письмо 8 по новой нумерации). Эта

копия была впервые опубликована Ван-Флотеном в 1862 г. и хранится ныне в

архиве Объединенной Баптистской Общины в Амстердаме.

П

еревод сделан с латинского текста копии.

715

773

К

стр. 646.

3

99 Этим письмом заканчивается дошедшая до нас переписка между Спинозой

и Ольденбургом. Весьма вероятно, что обмен письмами продолжался и в

дальнейшем, так как мы знаем из письма Ольденбурга к Лейбницу от 22

февраля 1677 г., что Ольденбург в октябре 1676 г. написал письмо Спинозе и

просил Лейбница доставить адресату, чего, однако, Лейбниц по не известным

нам причинам не сделал.

4

00 Письмо это, написанное Чирнгаусом по-латыни, известно только по

«Посмертным Сочинениям», где оно дается под № 69. Перевод сделан с

латинского текста Opera Posthuma. Последний абзац, отсутствующий в Opera Posthuma, переведен с голландского текста Nagelate Schriften.

К

стр. 647.

4

01 Т.е. в письме 12.

4

02 Даниэль Гюэ (1630-1721) — теолог и филолог, издавал произведения

античных авторов. В 1679 г. в Париже вышла его книга «Евангельское

доказательство», посвященная защите христианской религии против

свободной философии. В 1690 г. вышел его трактат «О согласии разума и

веры», в котором он нападает на «Богословско-политический трактат»

Спинозы.

4

03 Это письмо, написанное Спинозой по-латыни, известно только по

«Посмертным Сочинениям», где оно дается под № 70.

4

04 В Nagelate Schriften вместо слов «в письме о бесконечном» стоит: «в