Лебон Г. - Психология толп

В действительности, как бы ни был развит и одарен какой-нибудь народ, его способность усваивать тот или другой

новый элемент цивилизации всегда очень ограничена. Мозговые клеточки не могут усвоить себе в день то, на создание

чего потребовались века, и что было приспособлено к чувствам и потребностям совершенно различных организмов. Одни

только медленные наследственные приобретения допускают возможность подобных ассимиляций. Когда мы перейдем к

изучению эволюции искусства у наиболее развитого из народов древности, у греков, то увидим, что ему нужно было

много веков для того, чтобы выйти из грубых подражаний ассирийским и египетским образцам и последовательными

этапами дойти до шедевров, которым еще поныне удивляется человечество.

И однако все народы, следовавшие друг за другом в истории, исключая некоторые первобытные народы, каковы

египтяне и халдеи, только и делали, что усваивали себе элементы цивилизации, составлявшие наследие прошлого, изме-

няя их сообразно своему душевному складу. Развитие цивилизаций совершалось бы несравненно медленнее, и история

различных народов была бы только вечным повторением, если бы они не могли воспользоваться материалами, вырабо-

танными до них. Цивилизации, созданные 7 или 8 тысяч лет тому назад жителями Египта и Халдеи, образовали источ-

ник материалов, куда поочередно приходили черпать все нации. Греческое искусство родилось из искусства, созданного

на берегах Тигра и Нила. Из греческого стиля получился римский, который, в свою очередь, смешанный с восточными

влияниями, дал начало последовательно византийскому, романскому и готическому стилям, разнообразящимся в зави-

симости от гения и возраста народов, у которых они возникли, но имеющим общее происхождение.

То, что мы сейчас сказали об искусстве, приложимо ко всем элементам цивилизации, учреждениям, языкам и верова-

ниям. Европейские языки происходят от одного языка-праотца, на котором некогда говорили жители центрального

плоскогорья Азии. Наше право — детище римского права, которое, в свою очередь, родилось от предшествовавших

прав. Сами наши науки не были бы тем, что они представляют собой теперь, без медленной работы веков. Великие ос-

нователи современной астрономии: Коперник, Кеплер, Ньютон находятся в связи с Птолемеем, сочинения которого

служили учебными руководствами вплоть до XV века; Птолемей же примыкает через Александрийскую школу к егип-

тянам и халдеям. Мы видим, таким образом, несмотря на страшные пробелы, которыми полна история цивилизации, медленную эволюцию наших знаний, заставляющую нас восходить через века и империи к заре этих древних цивилиза-

ций, причем эти последние современная наука пытается ныне связать с теми первобытными временами, когда человече-

ство не имело еще истории. Но если источник общий, то изменения — прогрессивные или регрессивные, — каким под-

верглись заимствованные элементы у каждого народа, сообразно его душевному складу, очень различны. История этих

изменений и составляет историю цивилизаций.

Мы только что показали, что основные элементы, из которых образуется цивилизация, индивидуальны для каждого

народа, что они составляют не только результат, но даже выражение структуры его души, и не могут, следовательно, переходить от одной расы к другой, не подвергаясь очень глубоким изменениям. Мы также видели, что величину этих

изменений маскируют с одной стороны лингвистические потребности, заставляющие нас обозначать одинаковыми сло-

вами совершенно различные вещи, а с другой — неизбежные недостатки исторических сочинений, обращающих наше

внимание только на крайние формы цивилизации и не показывающих нам соединяющих их промежуточных форм. Пе-

реходя в следующей главе к общим законам эволюции искусств, мы сумеем показать еще более ясно последователь-

ность изменений, совершающихся в основных элементах какой-нибудь цивилизации по мере перехода их от одного

народа к другому.

ГЛАВА IV

КАК ПРЕОБРАЗОВЫВАЮТСЯ ИСКУССТВА

Применения вышеизложенных принципов к изучению эволюции искусств у восточных народов. — Египет. — Рели-

гиозные идеи, от которых происходит его искусство. — Чем стало его искусство после перенесения его к различ-

ным расам: эфиопам, грекам и персам. — Первобытный низкий уровень греческого искусства. — Медленность его