Лебон Г. - Психология толп

восхищения, например, чудовищные божества подземных храмов Индии, но которые, тем не менее, имеют огромное

обаяние.

В действительности обаяние — это род господства какой-нибудь идеи или какого-нибудь дела над умом индивида.

Это господство парализует все критические способности индивида и наполняет его душу удивлением и почтением. Вы-

званное чувство необъяснимо, как и все чувства, но, вероятно, оно принадлежит к тому же порядку, к какому принадле-

жит очарование, овладевающее замагнитизированным субъектом. Обаяние составляет самую могущественную причину

всякого господства; боги, короли и женщины не могли бы никогда властвовать без него.

Различные виды обаяния можно, однако, подразделить на две главные категории: обаяние приобретенное и обаяние

личное. Приобретенное обаяние — то, которое доставляется именем, богатством, репутацией; оно может совершенно

не зависеть от личного обаяния. Личное же обаяние носит более индивидуальный характер и может существовать одно-

временно с репутацией, славой и богатством, но может обходиться и без них.

Приобретенное или искусственное обаяние гораздо больше распространено. Уже одного того факта, что какой-нибудь

индивид занимает известное социальное положение, обладает известным богатством и титулами, бывает зачастую дос-

таточно, чтобы придать ему обаяние, как бы ни было ничтожно его личное значение. Военный в своем мундире, судья в

своей мантии всегда пользуются обаянием. Паскаль совершенно справедливо указывал на необходимость облачить су-

дей в мантии и парики. Без этого они бы лишились на три четверти своего авторитета. Самый свирепый социалист все-

гда бывает несколько смущен при виде принца или маркиза; стоит присвоить себе такой титул, и самый прозорливый

коммерсант легко даст себя обморочить.

Это влияние титулов, орденов и мундиров на толпу встречается во всех странах, даже там, где больше всего развито чувство лич-

ной свободы. Я приведу по этому поводу отрывок из новой книги одного путешественника, рассказывающего следующее о том обая-

нии, которым пользуются некоторые личности в Англии:

«Много раз мне приходилось наблюдать особенное состояние опьянения, которое овладевает даже самыми благоразумными анг-

личанами при виде и общении с каким-нибудь пэром Англии. Они заранее уже любят его, лишь бы богатство его соответствовало его

положению, и в его присутствии они всё переносят от него с восторгом. Они краснеют от удовольствия, когда он приближается к ним

или заговаривает с ними; сдерживаемая радость сообщает непривычный блеск их глазам. У них «лорд находится в крови», если по-

зволено будет так выразиться, как мы выражаемся, например, про испанца, что у него танцы в крови, про немца — что у него музыка

в крови, и про француза — что у него в крови революция. Их страсть к лошадям и Шекспиру менее сильна, и они менее извлекают из

нее наслаждений. Книга пэров имеет огромный сбыт и ее можно найти в самых отдаленных местах и у всех так же, как Библию».

Я касаюсь здесь лишь обаяния, которое имеют люди; но рядом с этим можно поставить и обаяние мнений, литера-

турных и художественных произведений и т. д. В последнем случае, чаще всего, обаяние является результатом усилен-

ного повторения. История и в особенности история литературы и искусства, представляет собой не что иное, как повто-

рение все одних и тех же суждений, которые никто не смеет оспаривать и, в конце концов, все повторяют их так, как

выучили в школе. Есть имена и вещи, которых никто не смеет коснуться. Для современного читателя, например, чтение

Гомера доставляет, конечно, огромную и непреодолимую скуку, но кто же посмеет сознаться в этом? Парфенон в его

настоящем виде является несчастной развалиной, лишенной всякого интереса, но эта развалина обладает обаянием

именно потому что она представляется нам не в том виде, в каком она есть, а в сопровождении всей свиты исторических

воспоминаний. Главное свойство обаяния именно и заключается в том, что оно не допускает видеть предметы в их на-

стоящем виде и парализует всякие суждения. Толпа всегда, а индивиды — весьма часто, нуждаются в готовых мнениях

относительно всех предметов. Успех этих мнений совершенно не зависит от той частицы истины или заблуждения, ко-

торая в них заключается, а исключительно лишь от степени их обаяния.

Теперь я буду говорить о личном обаянии. Этот род обаяния совершенно отличается от искусственного или приобре-