Umberto Eco - Lost structure

жалобы последнего носителя какой-то исторически ограниченной языковой нормы, неспособного

взглянуть со стороны на свои собственные языковые навыки, который совершает большую ошибку, принимая свой собственный язык за универсальный. Это неразличение идиолекта и метаязыка рождает

путаницу, недопустимую в теории коммуникации.

Но Леви-Строс совершает этот шаг без колебаний: музыка и мифология — это формы культуры, механизмы, вводящие в действие — у тех, кто эти формы практикует, — общие ментальные

структуры; и прежде чем читатель успеет подумать, стоит ли ему соглашаться с

89 Il crudo e il cotto, cit., pag. 45

315

этим, — как уже делается вывод, коль скоро серийное мышление пересматривает именно эти

общие ментальные структуры, то, следовательно, это структуры тональной системы (а также

фигуративной живописи). После этого отождествления Леви-Стросу ничего не остается, как

сделать последний вывод: поскольку структурное мышление признает наличие общих ментальных

структур, то оно также признает, что дух чем-то детерминирован, следовательно, это

материалистическое мышление. А раз серийное мышление хочет освободиться от тональной

системы (воплощающей общие структуры ментальности), оно утверждает абсолютную свободу

духа, и следовательно, это идеалистическое мышление. Заключение звучит так: "Общественное

мнение часто путает структурализм, идеализм и формализм, но как только структурализм

сталкивается на своем пути с истинными идеализмом и формализмом, так со всей очевидностью

выявляется его собственная специфическая направленность — детерминистская и реалистическая"

90 .

III. Возможность порождающих структур

III.1.

Для того чтобы глубже и во всей полноте понять смысл приводимых нами цитат, не стоит

забывать о том, что лингвистический и этнологический структурализм, с одной стороны, и

современная музыка, с другой, пришли противоположными путями к постановке проблемы

универсальных законов коммуникации.

После многовековой наивной убежденности в том, что тональная система естественна и укоренена

в законах восприятия и физиологической структуре слуха (это относится, однако, ко всем сферам

современного искусства), музыка с помощью истории и этнографии в их наиболее утонченных

формах вдруг открывает для себя, что принцип тональности это не более чем культурная

конвенция (и что в других культурах, в другом времени и пространстве существовали другие

законы музыкальной организации).

Напротив, лингвистика и этнология (вторая вслед за первой) убедившись — по крайней мере со

времен Колумба — в том, что языки и системы социальных отношений у разных народов разные, открыли для себя, что за этими различиями скрываются или могут скрываться константные

универсальные структуры, впрочем, достаточно простые и способные порождать большое

количество структур разной степени сложности.

90 Ibidem, pag . 48

316

И разумеется, структурное мышление склоняется в сторону признания универсалий, в то время

как мышление серийное стремится к разрушению всевозможных псевдоуниверсалий, которые оно

полагает не константными, но исторически ограниченными.

Уместно, однако, задаться вопросом, это противостояние методов есть противостояние

www.koob.ru

философского порядка или речь идет о двух разных оперативных подходах, как об этом уже

говорилось, не исключающих компромиссное решение?

III.2.

Предположим, что понятие универсальной коммуникативной структуры, некоего Пра-кода, всего

лишь исследовательская гипотеза (решение, которое с эпистемологической точки зрения позво-

ляет избежать всякого онтологического и метафизического гипостазирования, но с эвристической

точки зрения не препятствует тому, чтобы анализ коммуникативных процессов способствовал

выявлению этой структуры). В этом случае естественно, что серийное мышление как деятельность

по производству форм, а не как исследование их предельных характеристик, не зависит от

структурного и, имея дело со структурами, оставляет в стороне структурный анализ. Не

исключено, что всякий случай коммуникации таит под спудом некую константную структуру, но

серийная техника (в первую очередь техника, и только потом мышление, техника, предполагающая некое видение мира, но это видение не философского порядка) призвана