Umberto Eco - Lost structure

метод так, что это кажется вызовом самому духу научного исследования, резюмируя в следующем

высказывании. "Метод настолько строг, что если в результат и вкрадывается какая-то ошибка, то ее

следовало бы скорее приписать недостаточному знанию индейских институций, чем неправильности

расчетов"83.

Что все это значит? Конечно, прежде чем посчитать ошибочным свой метод, ученый должен

перепроверить противоречивые данные: не закралась ли в них ошибка. Однако после этого ему

придется

82 Il crudo e il cotto, cit., pagg. 29-30

83 Introduzione a Mauss, cit., pag. XXXVIII О "метафизике" Леви-Строса CM Carlo Tullio-Altan, Lo strutturalismo di L-S e la ricerca antropologica, in "Studi di sociologia", III, 1966, a также I гл. Antropologia funzionale, Milano, 1968 Более полемическое, мы бы сказали и политическое, опровержение метафизической ошибки Леви-

Строса Franco Fortini, La реnsee sauvage, in "Questo e altro", 2 1962

304

подвергнуть сомнению и сам метод Впрочем, это возможно, если речь идет о каком-то методе.

Ну а если взятый на вооружение метод — это сама объективная логика, отражающая всеобщие

структурные законы? Тогда прав Леви-Строс, как был прав средневековый филолог, который, сталкиваясь с противоречиями на страницах Священного Писания или с расхождениями Писания

и текста какого-либо auctoritas*, решал, что либо он не понял текста, либо это ошибка переписчика

Единственная недопустимая вещь с точки зрения универсальной логики это реальная возможность

противоречия.

Кроме того, также и этот вывод верен только в том случае, если Пра-код представляет собой

структуру, которая диктует определенные правила комбинации и исключает все остальные.

Но что если Пра-код это вовсе никакая не структура, если он, напротив, представляет собой некий

смутный источник всевозможных конфигураций, включая и те, что друг с другом не согласуются?

III.6.

И вот, когда мы задумываемся об этом, впору задаться вопросом: а не подразумевает ли такое

допущение как деятельность духа, предопределяющего всякое человеческое поведение, отказ от

самой идеи структуры? Как мы увидим, другие мыслители, абсолютно последовательно приходят

именно к такому выводу. То, что делает работы Леви-Строса увлекательными, захватывающими, вселяющими надежды и интересными даже для тех, кто стоит на противоположных позициях, это

как раз то, что он остерегается делать крайние выводы. И это колебания между позитивистским

идеалом, базирующимся на стремлении объяснить все и вся, исходя из определяемых и определя-

ющих структур, и призраком структуры, понимаемой как "отсутствие" и абсолютная свобода, которые расщепляют изнутри философский структурализм, раскалывают его (таков Лакан и его

последователи) и наконец взрывают. Иными словами, можно сказать, что при помощи идеи Духа

— источника, предопределяющего всякое культурное поведение, Леви-Строс преобразует мир

Культуры в мир Природы (Natura). Ho описав эту Природу как Natura Naturans, он продолжает

манипулировать ею и описывать ее с помощью тех же самых формальных характеристик так, как

будто это Natura Naturata.

Так, если в рамки какой-то выстроенной исследователем структуры никак не вмещается новое

явление и если он не решается отказаться от идеи о том, что выявленная им структура последняя и

www.koob.ru

окончательная (а то, что окончательно — всегда структура), то ему ничего не остается, как

признать невмещающееся явление ошибочным.

Именно так Леви-Строс хочет поступить и считает нужным поступать в случае с первобытными

сообществами. И точно так же ему

305

случается поступать, когда он сталкивается с явлениями современной культуры Неподвижная и

вечная, покоящаяся в самих истоках культуры, Структура, превращенная из рабочего инструмента

в некий гипостазированный Принцип, предопределяет также и наше видение исторического

процесса.

Следовать перипетиям этого структурного мышления в тот миг, когда оно сталкивается с

"мышлением серийным" (обосновывающим принцип движения и развертывания структур), значит

пролить свет на противоречия всякого структурализма с философскими претензиями и подойти

вплотную к пониманию краха самой идеи структуры

4. Структурное и серийное мышление

I. Структура и "серия"

I.1.

В "Увертюре" к "Сырому и вареному" Леви-Строс разбирает, в чем заключаются отличия двух

культурных установок, называемых им "структурное мышление" и "серийное мышление" Говоря о