Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

предназначенных для верующих всех народов и на все времена. Эти законы не исключают

никого: ведет он оседлый или кочевой образ жизни, живет в теплом или холодном климате, не

выделяя какого-то поколения людей или период времени.

Ислам учитывает потребности и интересы всех людей, как отдельных личностей, так и групп.

Небезызвестно, что есть много людей, которые очень хотят иметь детей, но жены их бесплодны,

хронически больны или имеют другие проблемы. Не будет ли более разумно и лучше для мужа

вступить в брак со второй женщиной, которая сможет родить ему детей, сохранив при этом

первую жену и предоставив ей все гарантии?

Бывают также случаи, когда сексуальные потребности мужа сильнее, чем у жены, или же она

хронически больна, имеет длительные периоды менструации и тому подобное, а супруг ее не

может сдерживать в это время свои сексуальные желания. Не целесообразнее ли позволить ему

вступить в брак со второй женщиной, вместо того чтобы подвергать себя греху и искать женщину

на стороне?

Бывают также времена, когда численность женщин превосходит численность мужчин, например в

послевоенный период, когда много мужчин погибает на войне. В подобной ситуации в интересах

общества и самой женщины быть ей в семье, пусть и не единственной женой, чем проводить всю

85

жизнь в одиночестве, обделенной благополучием, любовью и защитой, которые дает супружеская

жизнь, а также радостью материнства, которая для любой нормальной женщины, является

неотъемлемой природной потребностью. Для тех одиноких женщин, которым не суждено стать

первыми женами, существует только три возможных варианта:

1. Провести всю жизнь в горьких лишениях.

2. Быть объектом сексуальных вожделений и игрушкой в руках ловеласов.

3. Стать следующей женой мужчины, способного содержать более чем одну жену, и умеющего

хорошо обращаться с ними.

Нет сомнения в том, что последний вариант - это правильное решение и излечивающее средство,

которое предписано в Исламе:

"И кто вынесет решение лучшее, чем Аллах, для народа, обладающего уверенностью?"

(Коран, 5:50).

Позицию Ислама относительно многоженства рассматривают на христианском Западе как

враждебную и чуждую. Однако эта враждебность объясняется отнюдь не существованием

высоконравственных отношений в западном обществе. Любой мужчина в этом обществе свободен

поддерживать связь с любым количеством женщин без ограничения и без какой-либо

юридической или моральной ответственности как в отношении самих женщин, так и в отношении

детей, которые появляются на свет в результате этой порочной, выходящей за рамки религиозной

морали, практики внебрачных связей. А теперь сравните две альтернативы - множественность

жен и множественность незаконных связей - и спросите себя, какой же путь благочестивей и

достойней?!

3. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СУПРУГАМИ

Коран делает особый акцент на принципе духовности в браке, считая его основой, фундаментом

супружеской жизни. Духовность достигается в том случае, когда обретается душевный покой,

который приходит с опытом здоровой сексуальной жизни и любви между супругами, с

расширением круга любви и привязанности между двумя семьями, породнившимися через брак их

чад, а также заключается в привитии и воспитании чувств любви и нежности у детей, окруженных

любовью и заботой родителей. К такому пониманию (супружества) нас направляет Всевышний

Аллах:

"[Другое] из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы

находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между

вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют"

(Коран, 30:21).

Интимные супружеские отношения

Коран не пренебрег вопросами интимных отношений между мужем и женой. Он ведет людей

лучшим из путей, обеспечивающим естественную необходимость удовлетворения

физиологических потребностей, избегая при этом вреда и всевозможных отклонений.

Известно, что иудеи и зороастрийцы обычно прибегали к крайности, воздерживаясь вообще от

всяких контактов с женщиной в период ее менструации, христиане же продолжали вступать с

ними в половые связи в этот период. Арабы периода джахилийи не ели, не пили, не сидели рядом

с женщинами во время менструации, отсылая их в отдельное жилище подобно иудеям и