Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

природе, так и по сути, истинны слова Всевышнего:

"Развратные женщины [предназначены] развратным мужчинам, развратные мужчины -

развратным женщинам, добропорядочные женщины - добропорядочным мужчинам и

добропорядочные мужчины - добропорядочным женщинам" (Коран, 24:26).

Временный брак (мута)

Брак в Исламе - это строгое обязательство, договор, основанный на намерении обоих партнеров

жить неразлучно, дабы их совместная жизнь принесла им душевное спокойствие, любовь и

милость, о которых упомянуто в Коране. Все это ради того, чтобы люди плодились и размножались

для продолжения человеческого рода:

"Аллах одарил вас супругами из вашей среды, дал вам от них детей, внуков..." (Коран,

16:72).

Временный брак (или "мута") заключается между двумя сторонами (мужчиной и женщиной) на

определенный период времени для совместного проживания с оговоренной оплатой, что в свою

очередь не соответствует тому понятию о браке, о котором было сказано выше. Хотя изначально

83

разрешение Пророка (Мир ему) на такой брак имело место во время путешествий и военных

походов, пока не были отрегулированы законодательные механизмы в Исламе, в конце концов на

временный брак был наложен полный запрет.

Причина разрешения подобного брака в свое время заключалась в том, что мусульмане

переживали период перехода от джахилийи к Исламу. Среди арабов доисламского периода

прелюбодеяние было обычным и широко распространенным явлением. С приходом Ислама, когда

им было необходимо совершать военные походы, они испытывали сильное напряжение в

результате воздержания, будучи вдали от своих жен в течение длительного периода времени.

Среди правоверных были и такие, которые были сильны в своей вере, другие же были слабы.

Слабые боялись, что они поддадутся соблазну и совершат супружескую измену - большой грех и

зло, а сильные в вере были готовы себя кастрировать, как сказано Ибн Масудом: "Мы были в

походе с Посланником Аллаха (Мир ему), и с нами не было наших жен, тогда мы спросили

Посланника Аллаха (Мир ему): "Можем ли мы кастрировать себя?"1. Он запретил нам делать это,

но разрешил заключить брачный договор с женщиной на временной основе, по которому в

качестве махр (подарок жениха) ей дарилась одежда"2.

1. Причина данного вопроса заключалась в желании сохранить чистоту души и тела.

2. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Таким образом, временный брак обеспечивал решение дилеммы, которая встала как перед

сильными, так и перед слабыми. Это был также шаг к окончательному юридическому оформлению

супружества, в котором должны были найти свое осознание и реализацию постоянство,

целомудрие, любовь и милосердие, а также расширение круга родственных отношений

посредством установления брачных связей.

Мы можем вспомнить, как в Коране поэтапно запрещались алкоголь и ростовщичество, поскольку

эти два зла были распространены и имели глубокие корни в джахилийском обществе. Таким же

образом Пророк (Мир ему) постепенно вводил запреты на прелюбодейство, первым делом

разрешив заключение временных браков как средства избежания прелюбодеяния и супружеских

измен, тем самым способствуя укреплению постоянного брака. Затем он полностью запретил

временные браки, о чем рассказал Али и многие другие сподвижники. Муслим сообщает об этом в

своем сборнике "Сахих", упоминая, что аль-Джухани был вместе с Пророком (Мир ему) в походе

на Мекку, где Пророк (Мир ему) дал разрешение на заключение временных браков. Аль-Джухани

сказал: "Не успел Посланник Аллаха (Мир ему) выйти из Мекки, как он запретил (временный

брак)". Буквально слова Пророка (Мир ему) звучали так: "Аллах запретил это до Дня

Воскресения".

Остается вопрос, относится ли временный брак к полному запрету, как в случае с браком на

собственной матери и дочери, или он подобен запрету на употребление в пищу мертвечины, крови

и свинины, запрет на которые отменяется в случае крайней нужды, а в данном вопросе

необходимость связана со страхом совершения греха - прелюбодеяния?

После утверждения механизмов действия исламского шариата сподвижники отнесли временные

браки к категории полного запрета. Однако Ибн Аббас придерживался другого мнения, разрешая

их в случае крайней нужды. Мужчина спросил его о возможности заключения брака с женщиной