Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

"Соединяйте браком незамужних женщин и праведных мужчин из рабов ваших и

рабынь. Если они бедны, Аллах обеспечит их Своей щедростью..." (Коран, 24:32).

Посланник Аллаха (Мир ему) сказал : "Для трех категорий людей Аллах посылает свою

милость: для того, кто вступает в брак из желания жить целомудренной жизнью; для

раба, стремящегося откупиться у своего хозяина, чтобы получить свободу; и для того,

кто сражается на пути Аллаха"1.

1. Передано Ахмадом, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджой и аль-Хакимом.

77

Когда разрешается смотреть на сватаемую девушку

Вознамерившийся жениться мусульманин до своего сватовства может видеться со своей

избранницей, чтобы иметь о ней представление и дабы не жениться с закрытыми глазами, что

может привести к пагубным последствиям.

Глаз является посланником, проникающим в сердце, а встречающиеся взгляды проникают в

сердца, привязывая души.

Муслим передает, что Абу Хурайра сказал: «Я был с Пророком (Мир ему), когда к нему подошел

человек и сообщил, что он собирается жениться на женщине из Медины». Пророк спросил его: "А

ты видел ее?"- "Нет", - ответил он. "Тогда иди и взгляни на нее, мединцев можно

охарактеризовать по глазам", - сказал Пророк.

Аль-Мугира Ибн Шуаба сказал, что он вознамерился посвататься к одной девушке и сообщил об

этом Посланнику Аллаха (Мир ему), который сказал ему: "Посмотри на нее, (чтобы выяснить)

может ли возникнуть любовь между вами". Он пришел к ее родителям и сообщил им слова

Пророка (Мир ему). Они выразили свое неудовольствие на это. Но этот разговор услышала сама

девушка, которая находилась в своей комнате. И она сказала: "Если Пророк (Мир ему) сказал,

чтобы ты взглянул на меня, тогда смотри". И аль-Мугира сказал: "Увидев ее, я женился на ней"2.

2. Передано Ахмадом, ат-Тирмизи, Ибн Маджой, Ибн Хаббаном и ад-Дарими.

Пророк (Мир ему) не определил ни для аль-Мугиры, ни для других, что они могут видеть у

девушки. Некоторые ученые считают, что взгляд должен ограничиваться лицом и кистями рук.

Однако для того, чтобы увидеть лицо и кисти рук женщины, необязательно свататься к ней. И все

же для сватающегося человека должны быть какие-то исключения для того, чтобы он мог увидеть

больше. Пророк (Мир ему) говорит: "Если кто-либо из вас сватается к девушке и у него есть

возможность увидеть у нее то, что побуждает его жениться на ней, то пусть сделает это

(увидит)"1.

Одни ученые по этому вопросу придерживаются крайне либеральных взглядов, а другие

максимально ограничивают возможности того, кто сватается, поэтому лучше было бы

придерживаться умеренной середины. Некоторые нынешние исследователи считают, что

сватающийся может видеть свою избранницу в той одежде, в которой она обычно появляется

перед отцом, братом или каким-либо из махрамов. Они говорят: "В контексте вышеприведенного

хадиса сватающийся может сопровождать свою избранницу вместе с ее отцом или с одним из

махрамов, когда она посещает родственников или общественные места, но при этом она должна

быть в соответствующем одеянии (хиджабе). Это нужно для того, чтобы он мог познакомиться с ее

мышлением, вкусом и особенностями. Как говорится в хадисе, "у него есть возможность

увидеть у нее то, что побуждает его жениться на ней"3.

1. Передано Абу Даудом.

3. Аль-Бахи аль-Хули. "Женщина дома и в обществе".

Если намерение жениться носит искренний характер, то человек может смотреть на избранницу

независимо от того, знает она и ее семья об этом или нет. Джабир Ибн Абдулла сказал в

отношении своей жены следующее: "(До женитьбы) я укрывался за деревом, чтобы посмотреть на

нее".

Из хадиса об аль-Мугире нам известно, что, несмотря на существующие традиции, отец не может

отказать жениху, который с искренним намерением сватается к его дочери, увидеть ее. Традиции

должны подводиться под шариат, а не наоборот.

В то же время нельзя допускать отцу девушки на выданье и ее жениху по своему усмотрению

расширять свои полномочия. Например, под предлогом сватовства без махрама посещать

увеселительные мероприятия, игровые и торговые центры, то есть вести себя так, как сегодня

ведут себя любители западных ценностей.

Крайность в любую из сторон неприемлема Исламом.