Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

убивайте дичи, когда вы в ихраме" (Коран, 5: 94,95). "Но запрещена вам охота на суше,

пока вы в ихраме" (Коран, 5: 96).

"... не дозволена вам охота, когда вы в ихраме" (Коран, 5:1).

Требования, предъявляемые к дичи

2. Требованием, предъявляемым к дичи, является то, что это должно быть животное, над которым

человек не в силах совершить закалывание, как это предписано, - в горло или в верхнюю часть

груди. Если же человек может совершить такое закалывание, то он должен сделать это, так как

такое действие (закалывание) является принципиальным.

32

Точно так же, если кто-то пустит стрелу в добычу или охотничья собака схватит ее, то охотник,

подойдя к добыче, в которой еще теплится жизнь, должен заколоть ее, перерезав горло. Однако,

если охотник не уверен, жива ли дичь, нет на нем греха, если он не заколет ее. Передают аль-

Бухари и Муслим, что Пророк (Мир ему) сказал: "Когда вы пускаете собаку на добычу,

произнесите имя Аллаха. Если она поймает дичь и вы подойдете к ней, пока она еще

жива, то заколите ее (перерезанием горла)".

Требования, предъявляемые к орудиям охоты

3. Орудия охоты могут быть двух видов:

а) Поражающее орудие типа стрелы, сабли и копья, как указывается в аяте:

"... охотиться на добычу руками и копьями..." (Коран, 5:94).

б) Животные, обученные охоте, такие, как собака, гепард или хищные птицы как сокол и ястреб.

Всевышний Аллах говорит:

«Отвечай: "Вам дозволена прекрасная пища. Ешьте также то, что ловят для вас

обученные хищники, которых вы научили тому, чему Аллах научил вас"» (Коран, 5:4).

Охота с использованием оружия

Охота с орудием обуславливается двумя положениями.

Первое: должно наноситься проникающее ранение, в результате которого гибнет дичь, но

недопустимо умерщвлять путем придавливания. Удай Ибн Хатим спросил Посланника Аллаха (Мир

ему) о дичи, убитой оружием ( мирад ). Он сказал: "Если вы пронзите дичь орудием, то ешьте

ее, а если поцарапаете (вследствие чего она умрет), то оставьте ее (не ешьте)"1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Этот хадис является доказательством того, что прием в пищу дичи разрешен лишь в случае, если

тело дичи пронзено, даже если гибель была тяжелой. Соответственно, дичь, убитая из ружья,

пистолета или другого огнестрельного оружия, является разрешенной, так как пуля поражает тело

сильнее, чем стрела, копье или сабля.

Имам Ахмад передал следующий хадис: "Не ешь того, что убито при помощи бандука (ядро),

а ешьте только заколотое".

А в хадисе, переданном аль-Бухари со слов Ибн Умара, животное, убитое бандуком , то же самое,

что убитое ударом (мертвечина). Следует заметить, что под бандуком здесь подразумевается

высохшее глиняное ядро для метания. Пророк (Мир ему) также запретил во время охоты метать

камни, он говорит: "Это (метание камня) не будет считаться у вас охотой, и вы не

поразите этим врага, а только выбьете зуб или глаз (покалечите)"1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом

Второе: необходимо, чтобы было упомянуто имя Аллаха во время применения орудия охоты, как

Пророк (Мир ему) научил Удая Ибн Хатима. Переданный им хадис является основным в этом

разделе.

Охота с помощью собак и других животных

Во время охоты, к примеру, с собакой или соколом требуется следующее:

во-первых, животное должно быть обучено;

во-вторых, оно должно ловить дичь для своего хозяина, как указано в Коране, а не для себя;

в-третьих, следует упомянуть имя Аллаха, посылая за дичью охотничье животное.

Об основах этих условий говорит аят:

«Они будут спрашивать тебя о том, что им дозволено. Отвечай: "Вам дозволена

прекрасная пища. Ешьте также то, что ловят для вас обученные хищники, которых вы

научили тому, чему Аллах научил вас, но только поминайте над этим [дичью] имя

Аллаха..." » (Коран, 5:4).

1. Под понятием дрессировки понимается то, что человек приручает охотничье животное

подчиняться своему хозяину: бежать или следовать за ним и выполнять все его команды. У

законоведов имеются некоторые расхождения в определении условий (дрессировки). Но главное,

чтобы охотничье животное было выдрессировано по обычаю людей.

2. Поймать дичь для своего хозяина означает, что обученное животное не станет есть пойманную