протоиерей Гапонов - Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве

БЕСЕДА 15

О церковной молитве

Утреня обычно совершается в храме рано утром, перед Божественной Литургией. Это богослужение начинается шестопсалмием. Шесть избранных псалмов (3, 37, 62, 87, 102 и 142) так трогательны, утешительны и поучительны, что в самом великом грешнике способны возбудить чувства покаяния и надежды на милосердие Божие, сильны утешить и ободрить душу, пораженную самой лютой скорбью.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? — так вопиет к Богу молящийся при виде множества врагов своего спасения и успокаивает себя твердой надеждой на помощь небесную: Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое (Пс. 3, стихи 2, 9).

Господи, да не яростию Твоею обличиши ме не, ниже гневом Твоим накажеши мене,— молится трепещущий перед правдой Божией грешник, чувствуя свою виновность и сознавая, что нет и не может быть ни исцеления, ни покоя телу, отягощенному бременем беззаконий. И поскольку никто не утешит оплакивающего грехи свои, кроме Христа Бога нашего, то и вопиет он к Спасителю: Не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего (Пс. 37, стихи 2 и 22–23).

Боже, Боже мой, к Тебе утреннюю! Так благочестивая душа изъявляет пламенное стремление свое к Богу: она всегда помышляет о Нем, воспоминает о Нем на постели своей, обращается к Нему с молитвой ранним утром, сравнивает себя с жаждущим в пустыни, для которого так отрадна молитва к Богу; с птенцом, который находит безопасность под кровом крыл Его; с младенцем, приникшим к матери своей, которая нежно обнимет и поддержит его своей рукой (Пс. 62).

Господи Боже спасения моего, во дни воззвах и в нощи пред Тобою. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Познавший свое окаянство видит ту бездну, которая готова поглотить его, потому и взывает к своему Спасителю: Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему (Пс. 87, 2–3).

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя Святое Его. Когда сердце кающегося ощутит утешение благодати,— он в святом восторге благословляет Господа, очищающего все наши беззакония, исцеляющего все наши недуги, избавляющего жизнь нашу от истления. Испытав на себе и увидев, что благий Промысл Божий непрестанно заботится обо всех своих созданиях, он и сам благословляет Господа и желает, чтобы все живое всегда и на всяком месте благословляло владычество Его (Пс. 102).

Кто может похвалиться своей непорочностью? Поэтому помилованный и примиренный с Богом грешник все еще чувствует свое недостоинство перед Всесвятейшим, и потому молится: Господи, услыши молитву мою! И не вниди в суд с рабом Твоим , яко не оправдится пред Тобою всяк жи вый. Враг не оставляет нас никогда; но мы с надеждою воздеваем руки наши к Богу, жаждем Его, как земля безводная дождя, и молимся — да покажет нам путь Свой, да научит творить волю Свою, и Духом Благим да наставит нас на правый путь (Пс. 142).

На утрени также по Уставу читаются и другие псалмы. Мы уже много говорили о великой силе и значении псалмов для молитвенного устроения христианина; при чтении в храме они еще сильнее воздействуют на душу и сердце.

Затем читается канон, посвященный святому или празднику дня. Молитвы канона всегда очень назидательны, и их следует слушать особенно внимательно.

После канона на великом славословии священник, восклицая: «Слава Тебе, Показавшему нам свет»,— благодарит со всей Церковью Бога как за свет, воссиявший нам по окончании ночи, так и за свет веры, просветивший нас, подобно солнцу, и соделавший нас сынами света и дня (1 Фес. 5, 5).

Вообще все утреннее богослужение символизирует зарю христианства после мрака тени смерт ной (Иов. 10, 22) и имеет своей целью прославление имени Божия и просвещение нас светом от лица Божия, чтобы направились стопы наши к деланию Божественных заповедей (молитва 1-го часа).

После утрени душа, окрыленная сладостью слов Божиих, бывает легка, добра и способна к делам самым важным, благим и полезным. Никогда так не прочитаешь, так не подумаешь, так не скажешь, так не напишешь, так не посоветуешь, так ничем не распорядишься, как это бывает после утрени, когда в душе отражается сладость церковного чтения и пения и когда суета мирская еще не вытеснила из нашей души той тишины и того света, которые наполняют нас на утреннем богослужении.

Но особенная роль утрени еще заключается и в том, чтобы подготовить молящихся к Божественной Литургии, которая является наиболее важным богослужением новозаветной Церкви, символизирующим полноту и совершенство спасения мира. Литургия торжественно воспоминает и живописует высочайшее таинство искупления и требует особого внимания и благоговения от предстоящих и молящихся. Приуготовляя молящихся к достойному участию в высокой и таинственной жертве всемирного искупления, Св. Церковь сравнивает их с Херувимами. Когда же приносится бескровная жертва Тела и Крови Господней, необходимо, чтобы всякая верующая душа предстояла со страхом и трепетом. В этот момент совершается высочайшее чудо всемогущей любви Божией: не огнь сходит с неба, как когда-то он сходил на жертвы ветхозаветные, а Сам Дух Святой нисходит и претворяет хлеб и вино в истинные Тело и Кровь нашего Спасителя. Здесь мы должны пасть на землю и воздать благоговейное поклонение Господу, вещественно присутствующему на Святом престоле! Вся Божественная Литургия сопровождается такими священными и знаменательными действиями, что разве одно только каменное сердце не умилится, не сокрушится и выйдет из храма Божия без особенных добрых чувств и без благоговейного расположения духа.