протоиерей Гапонов - Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве

БЕСЕДА 13

Кто должен молиться

Молиться должны все: и праведные, и грешные; и здоровые, и больные; и старые, и малые,— все без изъятия.

Люди, достигшие совершенства непорочной жизни, не могут не молиться. Молитва есть такая внутренняя потребность их духа, без которой они не могут жить. Молитва составляет главное их занятие, главное их сокровище и услаждение сердца. Не молиться для человека святого значит и не жить. И если бы кто спросил, что для него лучше — умереть или не молиться, он, наверное, согласился бы на первое.

Как праведный находит в себе множество побуждений молиться и благодарить Бога, так и грешник имеет нужду обратиться к Богу. И кому же молиться, как не грешнику, придавленному тяжестью грехов своих? У него нет мира в совести и спокойствия в душе — он в беспрестанной тревоге и волнении; жизнь ему в тягость; семейные отношения не в радость; должностные обязанности не к чести и славе. Само небо кажется ему безучастным, земля — неблагодарной. Все его тяготит и мучит. Как ему не молиться и не взывать к Богу о помощи? То, что он грешник, а Бог праведен, не должно смущать грешника, простирающего к небу молитвенный глас свой. Бог по благости и милосердию Своему, принимающий молитву праведного, не отвергает и молитвы всякого грешника. Внимал Он молитве праведных Моисея, Илии, Захарии и Елисаветы, и других святых; принял и молитву грешных ниневитян, Манасии, мытаря, разбойника, и подобных.

Грешник, чувствующий тяжесть своего состояния, утешься тем, что Господь тебе говорит: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13). У Его ног были помилованы плачущие блудницы, и ты можешь быть помилован,— только надо иметь сокрушенное сердце, надо понимать бедственное свое состояние, чтобы молитва была пламенная и искренняя. Тяжел твой грех? Ободрись тем, что нет греха, побеждающего милосердие Божие. Грехи целого мира ничего не значат пред одной каплей Крови Христовой, пролитой Им за спасение наше и с верою нами принимаемой в Божественном Таинстве Причащения. Только веруй и спасен будешь. Веруй чистосердечно той святой истине, что где приумножается грех, там приумножается и благодать от Бога (Рим. 5, 20). Бог не хочет смерти грешника (Иез. 33, 11) и все употребит ко спасению его, если он только захочет спастись.

Здоровый должен молиться и благодарить Бога за свое здоровье, которое без помощи Божией непрочно и ненадежно. А для болящих и чающих утешения Христова молитва составляет единственную надежду и утешение. Они должны день и ночь взывать к Богу в надежде на Его благодать и помилование!

Старики, пожившие на свете много лет, много потрудившиеся, много испытавшие всего и много видевшие над собою доброго и злого, под закат жизни только и имеют отраду в молитве, чтобы Милосердный Господь сподобил их кончины христианской и доброго ответа на страшном Суде Христовом. Поскольку молитва дает нам силу и укрепляет на всех путях нашей жизни, то она необходима находящимся во всяком возрасте. Она необходима для совершеннолетних, подвизающихся и трудящихся на поприще жизни семейной и гражданской; необходима для юношей, вступающих на то же поприще или еще к нему готовящихся, чтобы Господь открыл их ум и направил сердце к исканию истины и к деланию добра. Необходима молитва для детей и младенцев, у которых самые нежные чувства и невинное сердце. К ним ближе всех Господь и их св. Ангелы-Хранители.

Благодать Христова и все доброе в сердце детском сохраняется по мере того, как дети с первых же дней приобретают благой навык молиться и укоренять в сердце своем страх Божий. Крайне нехорошо поступают те, кто не приучает детей молиться Богу с момента развития способности говорить. Что заучит дитя с первых дней, что войдет ему в голову с колыбели, то и укоренится в нем на всю жизнь. То делается легко впоследствии, к чему привыкнешь с самого начала. Очень грустно и больно видеть детей, уже знакомых с ценностями мира сего и лепечущих безжизненные слова на иностранных языках, но не знающих ни одной, даже Господней молитвы! Этот грех всей тяжестью падет на беззаботных родителей и воспитателей. Речь идет не о том, чтобы заставлять детей читать молитвы и тем вселять в них некоторое отвращение к молитве. Мы имеем в виду благоразумное приучение детей к молитве самым постепенным и легким упражнением в заучивании ими кратких молитв, например: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!», «Богородице Дево, радуйся», «Царю Небесный», «Отче наш» и т. п. В соответствии с развитием их души и молитва их может и должна восходить на более высокие ступени, но постепенно. А с самого начала достаточно приучить дитя перекреститься и положить два или три поклона за себя, отца и мать. Главное, чтобы дети знали первый свой долг и первую, высшую потребность — молиться. Надо установить непременное правило, чтобы дитя вставало с постели и ложилось только с крестным знамением и краткой молитвой, чтобы привыкло не вкушать ничего, пока не совершит молитву. При этом заметьте, почтеннейшие отцы и матери, раз и навсегда: никто не заменит вас в деле обучения ваших детей молитве, ничей пример в их глазах не будет столь назидательным, как только ваш собственный. Навык постоянно молиться в положенное время постепенно сделается непременным долгом для ребенка, и он впоследствии будет скорбеть, если не исполнит его. Тогда надо постараться помочь ему в этом, и даже если возникнут какие-либо препятствия, не делать исключения из этого правила. Надо все устроить так, чтобы желание помолиться действительно было достигнуто. Счастливо дитя, которое с первых дней поймет, что без молитвы не может быть благословенного дня, никакого и ни в чем успеха. О таком ребенке смело могут радоваться и родившие и воспитывающие. Аминь.