Алексей Саков - О духовной жизни, многозаботливости и молитве. По творениям святителя Феофана Затворника

Автор-составитель Алексей Саков

© Алексей Саков, автор-составитель, 2022

ISBN 978-5-0056-2109-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Автопортрет святителя Феофана Затворника Вышенского

Среди сокровищ святоотеческого наследия особое место занимают труды выдающегося церковного писателя XIX века, Феофана Затворника Вышенского. Пастырские наставления святителя, глубоко укоренённые в Священном Предании, примечательны своей неподдельной искренностью и самобытной простотой изложения. По наблюдению архимандрита Георгия (Тертышникова): «…язык его сочинений был народным, а в некоторых случаях даже простонародным» 1 1 Георгий (Тертышников), архим. Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении. М.: Изд. Правило веры, 1999. С. 129. , что в сочетании с превосходным образованием позволяло окормлять людей различных специальностей и званий, облекая сложные богословские истины и духовные законы в наглядные аналогии, понятные каждому.

В настоящем издании собраны наиболее яркие высказывания преосвященного Феофана по актуальным вопросам христианской жизни. Выдержки из многотомных творений вышенского затворника объединены в связное и лаконичное повествование, где традиционное учение о спасении рассмотрено в контексте внутренней рассеянности современного человека.

«Жизнь христианская не есть жизнь естественная. Таково же должно быть и её начало» 2 2 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. М.: Изд. Правило веры, 1999. С. 25. , – отмечает Феофан Затворник в одном из своих творений. Почему святитель называет эту жизнь неестественной? В Евангелии от Матфея есть эпизод, когда апостолы, услышав о высоких идеалах новозаветного учения, в недоумении воскликнули: «Так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19: 25—26) . В данном контексте следует понимать и утверждение преосвященного Феофана, поскольку жизнь по Евангелию превышает естественные возможности человека и для её начала необходима помощь Божественной благодати. Как влага и тепло, действуя на скрытый в семени росток попадают внутрь и сообщают семечку жизненную силу, так и Дух Божий, проникая в наше сердце, полагает в нём «желание и свободное искание» жизни духовной 3 3 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 26. . «Итак, желаешь начать жить по-христиански, взыщи благодати. Минута, когда низойдёт благодать и сочетается с твоею волею, будет минутою рождения жизни христианской – сильной, твёрдой, многоплодной.

Где обрести и как принять благодать, зачинающую жизнь? Стяжание благодати и освящение ею нашего естества совершается в Таинствах. Здесь мы предлагаем действию Божию, или приносим Богу свою непотребную природу, – и Он действием Своим претворяет 4 4 Устар. «претворять» означает «превращать» во что-либо, наполнять иным содержанием. её. Богу угодно было, для поражения гордого ума нашего, в самом начале истинной жизни, сокрыть силу Свою под сенью 5 5 Церковно-славянское слово «сень» в данном контексте означает «покров». вещества простого. Как это бывает, не постигаем, но опыт всего христианства свидетельствует, что иначе не бывает.

Таинств, преимущественно относящихся к началу жизни христианской, два: крещение и покаяние. Потому и правила касательно начала жизни истинно христианской собираются одни вокруг крещения, а другие – вокруг покаяния» 6 6 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 31—32. . «Крещение есть первое в христианстве Таинство, соделывающее человека-христианина достойным сподобляться даров благодати и чрез другие Таинства. Без него нельзя войти в мир христианский – сделаться членом Церкви» 7 7 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 33. . «Начало благодатной христианской жизни полагается в крещении. Но редкие сохраняют благодать сию; бо́льшая часть христиан теряет её… Все таковые не имеют уже в себе жизни истинно христианской; им снова надобно начинать её. Святая вера наша предлагает для сего Таинство покаяния… Согрешил ли, познай грех и покайся. Бог простит грех и опять даст тебе сердце новое и дух новый (Иез. 36: 26) . Другого пути уже нет: или не греши, или кайся. Даже, судя по многочисленности падающих по крещении, надобно сказать, покаяние стало для нас единственным источником истинно христианской жизни» 8 8 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 125—126. .