Алексей Саков - О духовной жизни, многозаботливости и молитве. По творениям святителя Феофана Затворника

Помимо участия в церковной жизни, преосвященный Феофан предлагает ещё одно средство привлечения помощи Божьей – это так называемое тайное поучение. Тайным поучением святые отцы именовали частое воспоминание «…какого-нибудь предмета из духовного мира или возбуждение духовного чувства посредством какого-либо слова Священного Писания, или слова отеческого, или молитвенного» 25 25 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 389. . Так, для одних благотворна память о смерти и неизбежности Суда, другим полезно самоукорение, третьим более подходит короткая молитва: молитва мытаря из евангельской притчи или молитва Иисусова. В пользу последней епископом Феофаном написано немало похвальных слов. В частности, он обращает внимание на то, что святые отцы «…первое между подвигами место давали молитве Иисусовой. Она просвещает, укрепляет, оживляет, всех врагов, видимых и невидимых, побеждает и к Богу возводит» 26 26 Феофан Затворник, свт. Путь ко Спасению. С. 429. . Однако никакое тайное поучение, в том числе молитва к Спасителю, не поможет в духовной борьбе, если будет совершаться без внимания ума и сочувствия сердца. «Молитва Иисусова не талисман какой. Сила её от веры в Господа и глубокого с Ним сочетания сердца и ума. При таких расположениях, призываемое имя Господа оказывается многодейственным. Одно повторение слов ничего не значит» 27 27 Феофан Затворник, свт. Письма о духовной жизни. М.: Правило веры, 1996. С. 133. , – пишет святитель и предлагает поступать следующим образом: «На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме – предзрение Господа пред собою, в сердце – жажда Бога, или общения с Господом. Когда всё сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое» 28 28 Феофан Затворник, свт. Собрание писем святителя Феофана. М.: Изд. Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, типо-литография И. Ефимова, 1899. Т. 2. В. 8. С. 94. .

Размышляя о смысле человеческого бытия, Феофан Затворник приходит к выводу, что коль скоро «есть загробная жизнь, то цель настоящей жизни, всей, без изъятия, должна быть там, а не здесь… всё здесь есть только средства для другой жизни. Относительно же средств один закон: употреблять их и пользоваться ими так, чтоб они вели к цели, а не отклоняли от неё» 29 29 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? С. 84. . Опираясь на собственный духовный опыт святитель утверждает, что знание главной цели проливает свет и на обычные повседневные дела; упорядочивает временную жизнь, сообразуя её с вечностью, отсекает ненужные хлопоты и доставляет душевный покой 30 30 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? С. 84. . Тем самым исполняется на деле евангельский призыв: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6: 33) . Что же необходимо делать для достижения Небесного Царства? «Делайте, что попадётся под руки, в Вашем кругу и в Вашей обстановке, – советует владыка, – и верьте, что это есть и будет настоящее Ваше дело, больше которого от Вас и не требуется. Большое заблуждение в том, когда думают, будто для неба или… для того, чтоб сделать и свой вклад в недра человечества, надо предпринять большие и громкие дела. Совсем нет. Надобно только делать всё по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни, чего требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся. Это вот как. Участь каждого Бог устрояет, и всё течение жизни каждого – тоже дело Его всеблагого промышления. Следовательно, и каждый момент и каждая встреча. Возьмем пример: к Вам приходит бедный – это Бог его привёл. Что Вам сделать надо? Помочь. Бог, приведший к Вам бедного, конечно, с желанием, чтоб Вы поступили в отношении к сему бедному, как Ему угодно, смотрит на Вас, как Вы в самом деле поступите. Ему угодно, чтоб Вы помогли. Поможете? Угодное Богу сделаете – и сделаете шаг к последней цели: наследию неба. Обобщите этот случай – выйдет: во всяком случае и при всякой встрече надобно делать то, что хочет Бог, чтоб мы сделали. А чего Он хочет, это мы верно знаем из предписанных нам заповедей. Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости. Сами обидели кого? Спешите испросить прощение и помириться. Похвалил кто? Не гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать? Работайте – и прочее, и прочее, и прочее. Если, всё это обсудивши, положите Вы так во всех случаях действовать, чтоб дела Ваши угодны были Богу, быв совершаемыми неуклонно по заповедям, то все задачи относительно Вашей жизни решатся этим полно и удовлетворительно. Цель – блаженная жизнь за гробом; средства – дела по заповедям, исполнения которых требуют все случаи жизни. Мне кажется, тут всё ясно и просто и нечего Вам томить себя мудрёными задачами. Надо выбросить из головы все планы о многополезной, многообъятной, общечеловеческой деятельности… и жизнь Ваша будет созерцаться вложенною в покойные рамки и без шума ведущею к главной цели. Помните, что Господь и стакана холодной воды, поданного томимому жаждою, не забывает.