LEGA - Лега В

части Вселенной: небо, земля и преисподняя, которая в свою очередь состоит из

Аида и Тартара. По Гомеру, земля отстоит от неба на таком же расстоянии, как

Тартар отстоит от земли. Венчает все Эфир.

Далее, в мифологии Гомера мы можем увидеть и предфилософский анализ

явлений. В частности, боги, которые фигурируют в его «Одиссее» и «Илиаде»,

находятся между собой в родственных связях. И это, конечно же, не случайно. Не

случайно бог смерти Танатос является братом бога сна Гипноса: Гомер и его

современники, видимо, пытались найти связь между сном и смертью и выражали ее

на языке мифологическом, на языке родственной связи между богами.

Есть у Гомера и своеобразная антропология, учение о человеке. В человеке

Гомер различает две части: душу и тело. Причем душа понимается трояко: душа

как «псюхе» — бесплотный образ тела, как бы его копия, только нематериальная,

не имеющая плоти, хотя и телесная; душа как «тюмос» — волевое начало в

человеке; и душа как «ноос» (в более позднем языке — «нус»), т.е. как ум. Все три

вида души существуют только у богов и человека, животные обладают первым и

вторым видами души.

Еще один вклад Гомера в философию состоит в том, что боги у него не

всесильны. Они подчиняются судьбе, или мойре. Нельзя сказать, что это бог

судьбы, это некая безличная судьба, как бы прообраз понятия закона.

Более разработанная концепция — и философская, и космологическая —

содержится в работах Гесиода, младшего современника Гомера. Перу Гесиода

принадлежат два дошедших до нас произведения — «Труды и дни» и «Теогония».

10

«Труды и дни» посвящены истории развития человечества, описанию прошедшего

Золотого века и того упадка, которого достигло человечество во времена Гесиода.

В «Теогонии» же Гесиод показывает развернутую картину возникновения богов. И

так же, как Гомер, он ставит вопрос о начале — уже не просто о субстанциальном

начале, но и о начале хронологическом. Гесиода волнует вопрос: что было в самом

начале, лежит в основе мира и явилось его порождающей причиной? Этой

порождающей причиной у Гесиода оказывается хаос, который следует понимать не

как некий беспорядок, а как бездну. Точнее, «хаос» — это некая пропасть между

землей и небом. Впоследствии из хаоса рождаются боги — Гея (земля), Тартар,

Эрос, Нюкта (ночь) и Эреб (мрак). Гея порождает из себя Урана, т.е. небо, нимф и

Понт (море). (Я не буду останавливаться на других второстепенных богах.) В

дальнейшем Гея и Уран рождают Титанов, Киклопов и гекатонхейров (сторуких).

Уран стыдится своих отнюдь не прекрасных детей и не выпускает их из чрева

матери Геи. Гея страдает, ненавидит Урана и тайком от него рождает одного

титана — Крона. Одновременно с этим появляются такие боги, как Старость,

Смерть, Печаль и т.д. Крон оскопляет Урана и выпускает всех остальных Титанов

из чрева матери-земли.

На следующем этапе Крон и титанида Рея рождают известных нам по

гомеровским мифам богов-олимпийцев. Однако Крон, помня то, что он сделал со

своим отцом, подозревает, что и его дети сделают с ним то же самое, и пожирает

своих детей. Рея вместо одного своего сына подсовывает ему камень, и Зевс

оказывается таким образом уцелевшим. Зевсу освобожденные им гекатонхейры

дают свое оружие — гром и молнию, и при помощи грома и молнии Зевс

ниспровергает титанов и становится верховным богом греческого пантеона. Он

сбрасывает в Тартар всех титанов и в качестве их тюремщиков — гекатонхейров.

Таким образом, Гесиод рассказал о том, что произошло до тех событий,

которые описываются у Гомера. Гесиод гораздо в большей степени, чем Гомер,

систематизирует историю возникновения мира, прослеживая ее в виде

происхождения богов.

В дальнейшем у Зевса также рождаются дети, и один из его сыновей —

Аполлон — становится другим верховным богом греческого пантеона. Религия

Зевса и Аполлона стала практически официальной религией Древней Греции.

Известен храм Аполлона в Дельфах, где прорицательницы-пифии вещали, сидя на

треножнике, волю богов и в первую очередь — Аполлона.

Религия Деметры

Другая греческая религия, имеющая несколько иное происхождение, но

впоследствии слившаяся и в форме мифов пересекшаяся с религией Зевса и

Аполлона, — религия Деметры. Эта религия вырастает из мифа, согласно которому

у Деметры Аид похищает ее дочь Кору, или Персефону. Деметра обращается к