LEGA - Лега В

античной философии.

6 Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., 1989.

13

Первым философом милетской школы (по традиции начинают именно с нее)

является Фалес Милетский . Годы жизни его, как и многих других философов того

времени, восстановить точно невозможно. Известно, что он жил в конце VII —

первой пол. VI вв. По некоторым расчетам считается, что годы его жизни: ок. 625

— ок. 547 до Р.Х. Фалесу приписывается несколько произведений, в числе которых

«О началах», «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология» или

«Астрономия». Причем «Морскую астрологию» считают подложным

произведением, скорее Фалесу не принадлежащим. О жизни Фалеса (как, впрочем,

и большинства других античных философов) можно узнать из книги Диогена

Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» —

фактически первого исследования по истории философии, написанного в начале III

в. после Р.Х. Кроме своей научной значимости, книга Диогена Лаэртского обладает

еще одним несомненным достоинством — она написана очень живым, простым

языком, изобилует интересными фактами из жизни древних философов.

Диоген Лаэртский указывает, что Фалес своей мудрости, в том числе и

математике, научился в Египте 7. Однако Фалес внес много нового по сравнению с

тем, что знали египетские жрецы. Египтяне могли делать некоторые

геометрические вычисления. Фалес же, в отличие от них, ввел некоторый элемент

доказательности в геометрию. В частности, он доказал несколько теорем в

отношении треугольников (о равенстве треугольников по стороне и двум углам и

т.д.). Внес он серьезный вклад и в астрономию — как следует из названия двух его

произведений, он указал дни равноденствия и солнцестояния. Он предсказал

солнечное затмение, которое случилось в 585 году. Хотя, как отмечают многие

исследователи, Фалес еще не знал причину солнечных затмений и расчеты

основывал только на эмпирических наблюдениях, которые вели египетские жрецы.

Фалесу также принадлежит введение календаря в 365 дней и деление его на 12

месяцев. Он пытался объяснить причину, по которой происходят разливы Нила, и

т.д. Даже сам круг вопросов, которыми занимался Фалес, показывает, что он был

энциклопедически одаренный человек. Нас же интересуют в первую очередь его

философские вопросы и ответ на вопрос, почему именно Фалес считается первым

философом.

Среди его философских положений выделяются два, которые упоминаются у

Аристотеля. Первое положение: начало всех вещей — вода. Примерно похожее

высказывание есть у Гомера, который говорил, что «Океан всему прародитель».

Однако, тем не менее, именно Фалеса мы считаем философом, а Гомера нет.

Почему? У Гомера Океан, вода как стихия, стоит у начала родословия богов, т.е.

вода есть только генетическое начало мира. Фалес же считает, что вода есть начало

онтологическое, т.е. тот элемент, та субстанция, которая лежит в основе всех

вещей. Фалес первым поставил вопрос о субстанции, о том, что лежит в основе

многообразия нашего мира. То, что мир многообразен и полон огромного

количества предметов, для всех очевидно. Проблема возникает тогда, когда мы

поставим вопрос: а не лежит ли в основе этого многообразия нечто единое,

объединяющее все эти предметы? И если лежит, то что это такое? То, что

объединяет все многообразие предметов и лежит в его основе, называют

субстанцией, или по-гречески — +up)ostasiq, что дословно можно перевести как

«под-лежащее, лежащее под». Фалес первым поставил этот вопрос и первым дал на

него ответ, сказав, что в основе всего лежит вода. На основании этого в советской

литературе делался вывод (как увидим, совершенно необоснованный), что Фалес в

основе своей стихийный материалист.

Аристотель, цитируя Фалеса, размышляет, почему Фалес началом всех вещей

посчитал воду. Аристотель указывает, что Фалес не мог не заметить, что в основе

всей жизни лежит вода — пища содержит воду, сперма всех живых существ

влажная, что все живое рождается из воды и живет за ее счет (Метафизика, I, 3).

Второе положение Фалеса — «все полно богов» (Аристотель. О душе, А 5).

7 Впоследствии многие христианские мыслители (Иустин Философ, Татиан и др.) будут отмечать

этот факт, говоря, что собственно греческой мудрости не существует, а все знание греки заимствовали

у египтян, а те, в свою очередь, многое взяли у живших в свое время в Египте евреев.