LEGA - Лега В

свидетельства причисляют к семи мудрецам разных мыслителей, но, как правило,

во всех списках встречаются четыре мудреца — это Фалес, Солон, Биант и Питтак.

Большинство высказываний семи мудрецов посвящены некоторым нравственным

предписаниям. Таким образом, возникает этическое философствование,

выражавшееся в форме неких положений, максим, или гном. В качестве примера

можно привести развитие темы меры. Практически у каждого мыслителя

встречается такая мысль, что мера лучше всего. Клеобул: «мера лучше всего»,

Солон: «ничего — слишком», Питтак: «знай меру» и т.д. Это основное направление

12

их мудрости — открытие гармонии в мире и человеке. Множество гномов

выражают просто некие этические мысли, например: «Отца нужно уважать»,

«Лучше быть ученым, чем неученым», «Будь сдержан на язык», «К

несправедливости питай ненависть», «Благочестие блюди» и т.д. Однако среди всех

высказываний семи мудрецов следует выделить несколько. Прежде всего, это

максима, о которой говорят Хилон и Фалес, и которая была выбита над входом в

дельфийский оракул: «Познай самого себя». Эту фразу Сократ считал самой

мудрой и избрал девизом своей собственной философии. Это уже не просто фраза,

но девиз познания, самопознания, то, что стало целью и методом дальнейшей

философии. И еще одну мысль Солона я бы выделил: «О тайном догадывайся по

явному». Здесь выражается принцип дальнейшего научного познания. Причинность

надо искать не среди явлений, а за явлениями надо искать скрытую причину, о

которой можно судить по этому явлению.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

Фалес

Первым греческим философом по традиции считается Фалес Милетский.

Вообще греческая философия возникла одновременно в двух местах: в Восточной

Греции (в Ионии) и на юге современной Италии. Иония состояла из нескольких

городов-полисов, одним из которых был Милет, известный тем, что в этом городе

родился Фалес. Основателем италийской школы является Пифагор.

Несколько слов о периодизации античной философии. Ее принято делить на

три периода. Первый период — это досократики. Само это название ставит

временной и тематический предел этому периоду. Второй период — то, что можно

назвать классической греческой философией: это философия Сократа, Платона и

Аристотеля. Третий период — философия эпохи эллинизма. Эллинистическая

философия после Аристотеля представлена, главным образом, тремя школами —

стоицизмом, эпикурейством и скептицизмом. Кроме них существовали

перипатетическая и академическая школы, а в первые века после Р.Х. к ним

добавилась неоплатоническая школа.

Сложность реконструкции учений философов-досократиков состоит в том,

что произведения этих философов до наших дней не дошли. Известны только

цитаты из их работ, упоминаемые у других мыслителей, живших гораздо позднее,

чем философы-досократики. Поэтому о философии досократовского периода мы

можем судить только по фрагментам, цитатам или просто по изложениям

некоторых их мыслей. Встречаются они в первую очередь, конечно, у греческих

философов — у Платона и Аристотеля, а также у мыслителей, живших в первые

века после Р.Х., в том числе и у отцов Церкви. Много цитат мы находим у блаж.

Августина, Иринея Лионского, Тертуллиана, Климента Александрийского,

Максима Исповедника и т.д. По этим фрагментам мы можем в более или менее

правильной форме восстановить те философские взгляды, которых

придерживались мыслители досократовского периода. Первоначально сборник

фрагментов, собранных немецким филологом Дильсом, вышел в Германии в конце

XIX в. Впоследствии книга неоднократно переиздавалась с дополнениями, но уже

под редакцией ученика Дильса — Кранца. Первоначальное название книги —

«Фрагменты досократиков». В русском издании книга вышла под названием

«Фрагменты ранних греческих философов»6, потому что в нее были включены

фрагменты мыслителей, которых не принято называть досократиками, — Гомера,

Гесиода и др. Поскольку во «Фрагментах» часто цитируются отцы Церкви, то,

читая эту книгу, можно определить отношение отцов Церкви к тому или иному

мыслителю: или просто цитируют, или осуждают, или одобряют то или иное

положение. Таким образом можно не только научиться понимать античную

философию, но и правильно с ней работать, выработать христианское отношение к