LEGA - Лега В

поздних авторов появляется какая-то информация о Пифагоре. Но насколько ей

можно доверять, неясно.

Пифагорейский союз какое-то время был довольно влиятельной

организацией, и даже утверждается, что пифагорейцы в Кротоне и в других городах

пришли к власти. Однако у Пифагорейского союза было множество врагов, и когда

к власти пришли противники пифагорейцев, то их стали беспощадно уничтожать.

Говорят, что их даже сжигали вместе с домами. По одной из версий, когда в одном

доме сгорели самые близкие друзья Пифагора, то он покончил жизнь

самоубийством. По другой версии, Пифагор удалился в Метапонт, где и умер.

Пифагорейский союз существовал длительное время и после смерти Пифагора,

напоминая некий монашеский союз: это были общины, членами которых могли

быть и женщины, что для Древней Греции было не совсем обычным и являлось

значительным демократическим завоеванием, как бы вызовом обществу. Хотя еще

Фалес (по другой версии — Сократ) говорил, что он благодарен судьбе за три

вещи: за то, что он родился человеком, а не зверем; мужчиной, а не женщиной;

эллином, а не варваром. Но у Пифагора не было такого предпочтения одного пола

другому, и в Пифагорейский союз принимались также и женщины.

Образ жизни Союза был замкнутым. С самого начала учение Пифагора было

эзотерично, и распространять идеи Пифагора, выносить их за пределы

Пифагорейского союза было строжайше запрещено. Лишь впоследствии один из

последователей Пифагора — Филолай, испытывая огромную денежную нужду,

продал три трактата Пифагора, и лишь тогда идеи Пифагора стали известны

широкой общественности. Говорят также, что Платон купил один из этих трактатов

и изложил в своем собственном диалоге «Тимей».

Что касается жизни членов Пифагорейского союза, то она была весьма

упорядоченной. Каждый член этой общины рано утром, прежде чем встать, должен

был вспомнить и представить то, что ему предстоит сегодня сделать. Затем,

успокоив душу игрой на лире, он начинал занятия. День проходил в непрестанных

занятиях, жертвоприношениях богам, купании в море, физических упражнениях.

Прежде чем отойти ко сну, каждый член Союза обязан был вспомнить три вещи:

что он сделал за сегодняшний день, что он не сделал и что ему предстоит сделать

завтра. Главное для пифагорейцев — это стремиться к истине, ибо только это,

указывал Пифагор, приближает людей к богу.

Собственно говоря, именно поэтому Пифагор считается основателем термина

«философия». Сам Пифагор, говорят, противопоставил себя семи мудрецам

(мудрец по-гречески — s)ofoq). Только бог может быть мудрецом, а себя Пифагор

считал лишь любителем мудрости, человеком, стремящимся к истине. Ведь «бог

телом своим подобен свету, а душою — истине» (Порфирий. Жизнь Пифагора, 41).

Но хотя Пифагор и не считал себя мудрецом, а лишь философом, по всей

видимости, большой скромностью не отличался, ибо считал, что существует три

рода разумных существ: боги, люди и существа, подобные Пифагору.

Из положений Пифагора можно выделить следующие: во-первых, учение о

числе как о начале мира, во-вторых, его учение о душе и, в-третьих, его учение об

образе жизни. В своем учении о душе Пифагор многое заимствовал из орфической

традиции и так же, как орфики, верил в переселение душ (метемпсихоз). Люди не

помнят свои предыдущие воплощения, однако сам Пифагор помнил свои их и

указывал, что в первом своем воплощением на земле он был сыном бога Гермеса.

Душа, следовательно, считалась бессмертной, и задачей человека было уподобить

себя богу и таким образом прервать бесконечную череду перевоплощений. Именно

17

этому и служил весь образ жизни Пифагорейского союза.

Но каким образом можно познать бога, перейти к созерцанию вечного

неизменного бога от чувственного изменяющегося мира? В этом огромную роль

Пифагор придавал математике. Началом всего Пифагор считал число. Пришел он к

этому положению следующим образом. Однажды Пифагор шел мимо кузницы и

услышал, как по наковальне бьют разные молоты. Он обратил внимание на то, что

молоты разной величины и разного веса издают звуки разной высоты. Ему пришла

в голову мысль, что даже такая, казалось бы, качественная категория, как звук,

может быть привязана к определенному количеству, т.е. числу. Значит, в основе

всего лежит число — именно оно является первоначалом.