LEGA - Лега В

философами, так и остались. Философия никогда не отменяет сама себя. Поэтому,

чтобы изучать философию, нужно изучать философию в ее развитии, читать самих

философов, и, читая их, мы интуитивно, сердцем, душой поймем, что такое

философия, и сами научимся правильно мыслить. Вы увидите, как аргументируют

и отвечают на вопросы гении, и после этого, надеюсь, более критично будете

относиться и к своим первоначальным взглядам.

Исторический метод изучения философии более правилен еще и потому, что

такой метод используется при изучении любых наук. Нельзя изучить

математический анализ (XVII в.), не изучив предварительно алгебру, возникшую

ранее; невозможно понять законы электродинамики, открытые в XIX в., не

разобравшись в законах механики (XVII в.); нельзя по-настоящему понять

Достоевского, не прочитав Евангелие, и т.д. Что будет, если в первом классе школы

будут изучать «математику вообще», включая математический анализ, алгебру,

дифференциальные уравнения и др., нетрудно представить: дети ничего не поймут

и возненавидят этот предмет. Все должно изучаться в развитии. Философию же

обычно изучают статично, как нечто состоявшееся, готовое. В результате студенты

не понимают философии, недоумевают, зачем она нужна. А понять ее можно лишь

проходя ее путь вместе со всем человечеством. Тогда и ее категории и понятия

предстанут наполненными жизнью. Кроме того, изучая историю философии, а не

просто конкретную философию, мы с вами лучше поймем и специфику различных

систем, и язык, на котором ведутся философские диспуты. Мы лучше поймем и

проблемы, которые волнуют философов.

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ

Обычно считается, что философия возникает из мифологии и попыток

объяснить явления природы силами разума. Но поскольку первое знание человека о

природе было насквозь мифологично, то делается вывод о том, что философия

возникает как некое развитие мифологического взгляда на мир и как следствие

практического освоения мира. Что-то в таком взгляде истинно, но с чем-то мы

согласиться не можем. Этот взгляд подразумевает, что религия возникает из

мифологии как одно из ее следствий, а другим следствием мифологии является

8

философия 5. С таким взглядом согласиться, конечно же, мы не можем.

Разумеется, первоначальным знанием человека было его знание о Боге — то

знание, которое имели наши праотцы, непосредственно зная Бога и имея

возможность с Ним разговаривать. В дальнейшем, вследствие и после грехопадения

человек был изгнан из рая и вынужден был жить в совсем других условиях. Из

поколения в поколение человек терял связь с Богом, но чувствовал в себе эту связь

и пытался ее определить. Многие народы, кроме рода Авраамова, в поисках Бога

пошли в неправильном направлении: начали поклоняться идолам и создавать

ложных богов.

Следовательно, не религия возникает из мифологии, а наоборот, мифология

является одним из следствий грехопадения человека, нарушения связи человека и

Бога (вспомним одну из этимологий слова «религия» — связь человека и Бога).

Люди в своих безуспешных поисках Бога начали обожествлять природу. Здесь

сразу видна вторая ошибка концепций, согласно которым религия возникает из

мифологии, что якобы человек выдумал богов вследствие обожествления природы.

Чтобы природу обожествлять, нужно уже иметь какое-то представление о Боге, это

очевидно. Поэтому вначале у человека должно быть хотя бы смутное

представление о Боге, чтобы он, пользуясь своими слабыми силами и разумом,

испорченным грехом, видел в природе некоторых духов, демонов и создавал

различные извращенные формы религии. Такими формами первобытного

религиозного сознания являются: тотемизм , состоящий в обнаружении человеком

связи своего рода, племени с определенными животными, растениями или

явлениями природы; магия , т.е. вера в то, что при помощи заклинаний, различных

слов люди могут воздействовать на явления природы, поскольку между этими

словами и явлениями природы стоят духи, понимающие эти слова; фетишизм , т.е.

поклонение некоторым вещам, в том числе явлениям природы, обожествление

отдельных предметов, например, Солнца или других стихий; анимизм — вера в

духов или в одухотворенность природы. В анимистической религиозности уже