LEGA - Лега В

как на благо» (Д.Л. X, 129-130). И тем не менее слава об Эпикуре как о философе –

«прожигателе жизни» надолго его пережила, и даже сейчас термин «эпикурейство»

употребляют как синоним гедонистического отношения к жизни. Почему так

получилось? Видимо, потому что те, кто знакомился с учением Эпикура

понаслышке, зная лишь то, что он учит о наслаждении как цели жизни, понимали

наслаждение по-своему, как чревоугодие и разврат, и относили это не к себе, а к

Эпикуру. Таким образом, можно сказать, что отрицательное отношение к Эпикуру

говорит плохо, скорее, о современных ему критиках Эпикура, чем о самом этом

философе.

СТОИЦИЗМ

Философию стоиков обычно принято делить на три периода:

1. Древняя Стоя: с IV в. до Р.Х. — до II в. до Р.Х.;

2. Средняя Стоя: со II в. до Р.Х. — до I в. до Р.Х.;

3. Новая Стоя: с I в. до Р.Х. — до III в. после Р.Х.

Основатель школы, Зенон Китийский, родился в городе Китии на о. Крите в

336/3 г. до Р.Х. Умер в 262/4 г. до Р.Х. В молодости занимался торговлей, плавал на

кораблях. Однажды его корабль плыл с грузом из Финикии в Пирей и потерпел

крушение, Зенону удалось спастись. Так он оказался в Афинах. Однажды, зайдя в

книжную лавку, купил книгу Ксенофонта «Воспоминания о Сократе» и тут же

прочел ее. Пораженный прочитанным, он спросил у продавца, где можно найти

такого человека, как Сократ? В этот момент мимо книжной лавки проходил

известный философ, представитель кинической школы Кратет, и продавец указал

на него. Зенон пошел за Кратетом и впоследствии благодарил судьбу за

кораблекрушение. У Кратета он учился, но потом разошелся с ним.

Впоследствии Зенон организовал свою школу. Злые языки говорили, что «вся

его философия написана на конце собачьего хвоста» (намек на киников, у которых

учился Зенон). Зенон любил находиться в одиночестве, так как внешне был весьма

нескладен, и поэтому школу хотел основать там, где меньше всего людей. В

Афинах было такое место, которое жители города избегали. Это место находилось

возле Пестрого портика («Пестрый портик» по-гречески Poik0ilh sto)a). Когда

правили 30 тиранов, в этом месте были убиты 1400 человек и там же захоронены.

Это место считалось у афинян плохим, и его никто не посещал. Здесь Зенон и

основал свою школу. Перу Зенона принадлежат много произведений: «О жизни,

согласной с природой», «О страстях», «О порыве, или О человеческой природе» и

многие другие, но ни одно до нас не дошло, сохранились лишь фрагменты.

Преемниками Зенона в руководстве Стоей стали Клеанф (331/30 – 233/32 гг.

до Р.Х.) и Хрисипп (281/277 – 208/205). Хрисипп – самый плодовитый философ

древней Стои, написал 705 работ. Их работы также не сохранились. Эти три

философа заложили общие принципы стоической философии. После них

стоическая философия у представителей Средней Стои - Панеция и Посидония -

несколько сближается с платонизмом. Возникновение Новой Стои связано с

проникновением стоицизма в римскую среду. Основные представители римского

стоицизма – Сенека (ок. 5 до Р.Х. – 65 по Р.Х.), Эпиктет (ок.50 – ок.140) и

84

император Марк Аврелий (121-180). Перу Сенеки принадлежат разные, в том числе

и художественные, произведения: «Нравственные письма к Луциллию», «О

милосердии» и др. Марк Аврелий знаменит работой «К самому себе». Эпиктет не

писал трактатов, до нас дошли «Беседы», записанные его учеником. Интерес к

стоической философии в Риме был настолько распространен, что мы видим самых

разнообразных представителей: Эпиктет — раб, Марк Аврелий — император.

Стоики, как и эпикурейцы, делили философию на логику, физику и этику.

Образно Зенон сравнивал всю философию с яйцом: логика — скорлупа, физика —

белок, этика — желток. Логика есть исследование речи (от слова «логос» — слово).

Стоики разработали и искусство определения, и риторику, и силлогистику, но

больше всего уделяли внимание грамматике и учению о знаках, т.е. симеотике,

тесно связанной с их теорией познания. В гносеологии стоики были

последовательными сенсуалистами. Они считали, что все наши познания

происходят посредством органов чувств. Только что родившийся человек имеет

душу, подобную чистому папирусу, на котором впоследствии посредством

ощущений записывается знание. На основе ощущений формируются

представления, среди них выделяются те, которые повторяются, таким образом

образуются понятия. В объективном мире их нет. Эти понятия являются лишь