LEGA - Лега В

главную задачу — задачу познания человека. И вся послесократовская философия,

даже если занималась предметами физическими, тем не менее ставила изучение

природы в подчиненное положение по отношению к изучению человека. Природу

философы стали изучать для того, чтобы лучше знать человека, чтобы познать, в

чем смысл жизни, что есть счастье, как достичь блаженной жизни и т.д. Поэтому

Сократ являет собой некий рубеж в понимании задач философии: до Сократа

природу познавали ради познания природы, после Сократа – ради познания

человека. Поэтому Демокрит занимает как бы промежуточное положение между

философами-досократиками и философами-послесократиками. У него есть этика,

но она не вытекает из его философии. Отличие Демокрита, скажем, от Эпикура,

жившего после Сократа, прежде всего в этом. Эпикур считает себя учеником и

последователем Демокрита, но тем не менее все этические положения он выводит

из атомной теории. У Демокрита атомная теория, учение о познании, о

причинности никоим образом не связаны с этикой.

По Демокриту, смысл жизни состоит в достижении блага. Благо же иногда

понимают как удовольствие. Тем не менее Демокрит не сводит его к обычному

удовольствию, а видит, что главное удовольствие человек получает от

безмятежности, от отсутствия волнений в душе, в том, что Демокрит называл

благодушием, эвтюмией, невозмутимостью. Достигается она умеренностью в

жизни, в удовольствиях, соразмерном ведении жизни. Не надо гнаться за тленным,

за земным, за мирскими благами. Не надо мечтать о том, что выше твоих сил.

Следует стремиться к познанию вечных истин. Как указывает сам Демокрит, он

предпочел бы открытие одной причинной связи всем царствам в мире. Настоящее

мужество у людей состоит в том, чтобы быть сильнее удовольствий, сильнее своих

чувственных желаний и страстей. Таким образом, этика Демокрита гномична —

состоит из гномов, из некоторых жизненных наблюдений, установок, максим.

СОФИСТЫ

Во время жизни Демокрита, в V в., стало наблюдаться оживление

политической, хозяйственной и государственной жизни в греческих городах-

полисах. Полисы начали вести более активную жизнь, гораздо больше общаться

друг с другом, заключать союзы, вести войны, развивать торговля, мореплавание.

Усложнялось государственное устройство. Появляются государственные

служащие, суды и как следствие этого — судебные работники. Все эти, а также

многие другие факторы делают гораздо более важным образование. Желающие

добиться некоего продвижения по служебной лестнице, стать чиновником,

адвокатом или педагогом должны были для этого учиться. И в соответствии с

требованиями времени появляются люди, которые берутся за определенную плату

научить этим знаниям и умениям. Эти люди называют себя мудрецами, или, по-

гречески, софистами. Вначале это слово не имело никакого негативного значения,

которое придается этому термину сейчас. Софист — это мудрец, бравшийся

научить человека профессии, которую тот хотел иметь. Однако часто софисты

брались за деньги обучить людей самым противоположным взглядам. Если

человеку нужно было доказать одно, то софист учил его, как это нужно доказать.

Если человек платил деньги за то, чтобы доказать обратное, то софист учил его и

этому, потому что за это хорошо платили. Становится популярной риторика —

ораторское искусство, искусство убеждать и доказывать, умение красиво говорить.

Не доказывать истину, а именно убеждать, находить слабые и сильные аргументы,

использовать различные приемы — учитывать психологические особенности

человека, время суток, состояние собеседника, многословность речи и т.д. Такова

была практическая сторона софистики.

Однако софистика имела под собой и философскую, мировоззренческую

основу. Наиболее виднейшие представители софистики разрабатывали

философскую систему, которая обосновывала и оправдывала такое применение их

знаний. Наиболее видными представителями софистики являются Протагор,

Горгий, Гиппий и др. Рассмотрим учение софистов на примере философии

34

основного представителя этой школы — Протагора.

Протагор происходил из Абдер, как и Демокрит, и был его слушателем.

Диоген Лаэртский даже указывает, что именно Демокрит распознал в юном

носильщике, искусно связавшем вязанку дров, способного философа. Основные