LEGA - Лега В

как и Парменид, Демокрит считает, что доводы разума следует признать

главенствующими по сравнению с доводами чувств. И даже то, что в учении

Парменида предполагалось существующим несколько имплицитно, скажем,

критика чувственных методов познания, у Демокрита это уже более развернуто. Он

излагает ряд аргументов, показывая, что чувства не всегда дают правильное и

достоверное знание.

Согласен Демокрит с Парменидом и в характеристике бытия, в том, что бытие

целокупно, оно не делится на части, бездрожно и т.д. Однако не согласен Демокрит

с Парменидом в том, что небытие не существует, и в том, что чувствам совершенно

нельзя доверять. По Демокриту, небытие существует, а чувства дают знание, на

котором затем основывается разум. Логика у Демокрита примерно такая же, как у

Парменида, только наоборот. Если Парменид с Зеноном рассуждали следующим

образом: поскольку бытие существует, а небытие не существует, то нет движения и

множественности вещей. Демокрит исходит из другого положения: поскольку

движение и множественность вещей существуют и существует бытие, то,

следовательно, существует и небытие. Небытие Демокрит понимал так же, как

Парменид: то, что разделяет одно бытие от другого. Но поскольку небытие

существует, то бытие приобретает несколько отличные характеристики, чем у

Парменида. Будучи таким же целокупным, неделимым, бездрожным, бытие все-

таки не имеет всеобъемлющий характер. Бытие для Демокрита — это атом

(@atomoq — досл. неразрезанный, неделимый). Вещи делимы, но не до

бесконечности. Они делимы до некоторых неделимых далее частиц, которые так и

называются — атомы. Собственно говоря, для Демокрита существуют, как он сам

утверждал, лишь атомы и пустота. Небытие для Демокрита — это пустота, и это

серьезное отличие Демокрита от Парменида. Такое небытие, как пустота, легко

представить. Для Демокрита небытие есть пустота, а для Парменида — это

логическая категория.

Демокрит утверждал, что существуют лишь атомы и пустота, все остальное —

в мнении (ср. у Секста Эмпирика: «в действительности же в числе (реально)

существующих (предметов) существуют только атомы и пустота» (Против мат.,

VII, 135). В этой фразе — смысл всей философии Демокрита. О том, что атомы

существуют, Демокрит судит на основании множества различных фактов. Во-

первых, вещи могут сжиматься и растягиваться (напр., губка), т.е. между

частичками вещества содержится некая пустота, которая позволяет атомам

вещества приближаться друг к другу или отдаляться. Однако эти атомы невидимы,

потому что они чрезвычайно малы. Об их существовании нам говорит только

разум. Другие аргументы Демокрита: ступени, по которым люди часто ходят, со

временем стираются, от вещей исходят запахи, которые есть ни что иное, как

истекающие от них атомы и т.д. Во многом эта картина, конечно же, напоминает

нам наше современное представление о мире, если оставаться на уровне конца XIX

в., не беря в расчет квантовую механику. Однако у Демокрита есть и существенное

отличие от современного представления об атомах. Атомы отличаются друг от

друга. Отличаются по форме: они могут быть круглыми, угловатыми, с крючками.

Отличаются по положению друг относительно друга в пространстве: они могут

быть повернуты вертикально, а могут быть повернуты горизонтально. Их форма и

положение в пространстве во многом определяют строение вещества. Скажем,

атомы с крючками могут друг за друга цепляться, поэтому получается чрезвычайно

прочное вещество, как, например, алмаз. Атомы круглые, наоборот, чрезвычайно

подвижны и поэтому не могут быть единым целым. Из круглых атомов состоит,

например, душа и огонь. Материально все, существуют лишь атомы и пустота.

Каждый атом объят пустотой, в которой он совершает вечное движение. Атомы

двигаются вечно. Они не были когда-то созданы и никогда не исчезнут, потому что

бытие вечно и не переходит в небытие. Атомы сталкиваются, и поэтому у каждого

атома есть своя причина движения, вызванного столкновением с другими атомами.

Атомы отличаются друг от друга лишь своими пространственными

характеристиками. Такие характеристики, как цвет, вкус или запах, у атомов

31

отсутствуют. Поскольку, кроме атомов, ничего не существует, то все остальные

предметы, состоящие из атомов, также имеют только лишь эти качества, т.е. форму,