Unknown - hollis d pereval v seredine puti

вые годы, дали человечеству надежду и положили

начало новой эпохе. Если побывать на старых амеО

риканских кладбищах, можно увидеть длинные ряды

могил детей, умерших во время эпидемий чумы, маО

лярии, дифтерита, туберкулеза, оспы и тифа. Все эти

болезни минуют современных детей благодаря всеО

общей вакцинации. (Мне вспоминается мой родной

город с населением в 100000 человек, в котором изОза

эпидемии полиомиелита был закрыт доступ во все

общественные места, за исключением самых необхоО

димых: запрещалось посещение парков, кинотеатров, бассейнов и т. д.)

Те же, кто дожил до преклонного возраста, поО

падали под жесткий контроль мощных социальных

институтов: церкви, семьи и общественной мораО

ли. (Во время моего детства на разведенных людей

* Selections , p. 106.

28

Глава 2

смотрели почти как на преступников.) Различия

между полами были отчетливыми и абсолютными,

что ущемляло права, как мужчин, так и женщин.

Семейные и этнические традиции создавали у люО

дей ощущение корней, а иногда и определенной

общности, но вместе с тем приводили к кровосмеО

шению и мешали проявлению независимости. СчиО

талось, что девушка должна выйти замуж, иметь

семью, вырастить детей и стать центром системы, сохраняющей и передающей ценности. Мальчик же, став взрослым, должен был унаследовать роль отца, стать для семьи добытчиком, но при этом участвоО

вать также в сохранении и передаче семейных ценО

ностей.

Многие из этих ценностей и по сей день приО

знаются и поддерживаются на должном уровне.

Но, признавая значимость подобных институциоО

нальных ожиданий, надо иметь в виду и связанные

с ними глубокие душевные страдания. Нам не стоит

механически аплодировать юбилярам, отмечающим

золотую свадьбу, не зная о том, какие чувства они

испытывали в течение этих пятидесяти лет. Быть

может, они боялись изменений, боялись быть честО

ными друг с другом — и страдали от этого. Ребенок, который жил только для того, чтобы отвечать роО

дительским ожиданиям, мог в результате потерять

свою собственную душу. Сохранение и воспроизвеО

дение ценностей само по себе не является добродеО

телью.

Наших предков редко посещала мысль, что чеО

ловек приходит в этот мир для того, чтобы быть

самим собой,— таинственным, но совершенно униО

кальным созданием, ценности которого могут отО

личаться от ценностей его родных и близких. Даже

сейчас встречаются люди, которые усматривают

в этой мысли отголоски ереси. Но для современной

эпохи в основном характерно радикальное смещеО

ние фокуса психологической энергии от институциоО

На подступах к Перевалу

29

нальных установок к индивидуальным. Не столь

важны отдельные изменения: современное мироО

понимание сместилось от царского скипетра и церО

ковной митры к человеческой личности. Великие

идеологии, объединявшие миллионы людей, потеряО

ли большую часть своей коллективной психической

энергии, оставив наших современников в состоянии

полной изоляции. Полтора века тому назад Мэттью

Арнольд заметил, что мы блуждаем «меж двух миО

ров, один уж мертв, другой бессилен, чтоб родитьО

ся»*. Хорошо это или плохо, но получилось так, что

психическая гравитация сместилась от институциоО

нального выбора к индивидуальному. Перевал в сеО

редине пути сегодня существует не только потому, что люди живут достаточно долго, но и потому, что

современное западное общество должно признать: нам самим принадлежит теперь главная роль в форО

мировании нашей жизни.

Тектоническое давление и сейсмические толчки

Как предполагалось ранее, Перевал начинается

с тектонического давления, направленного из глубиО

ны вверх. Подобно пластам земной коры, которые, смещаясь, трутся друг о друга и создают огромное

давление, вызывающее землетрясения, сталкиваютО

ся между собой и отдельные пласты человеческой

личности. Ощущение Я, приобретенное человеком

в результате социализации, вместе со сформироО

вавшимся у него восприятием, с совокупностью

комплексов, с защитами его внутреннего ребенка, начинает скрипеть и скрежетать в борьбе с великой

самостью, которая ищет возможность своего выраО

жения.

* «Stanzas from “The Grand Chartreuse”», Poetry and Criticism of Matthew Arnold , p. 187.

30

Глава 2

Несмотря на возрастающее давление, эгоОсоО