Unknown - hollis d pereval v seredine puti

ему кажется, что он чувствует себя так, как обычно, но делает все гораздо медленнее. Затем появляется

постоянное легкое недомогание и незначительное

напряжение.

Молодые люди обычно воспринимают свое здоО

ровое тело как непреложную данность. По их мнеО

нию, оно должно служить им и защищать, а если

нужно, его можно подвергнуть тяжелым испытаО

ниям, но при этом организм всегда должен сам восО

станавливаться. Но приходит время, когда человек

начинает осознавать, что существуют неизбежные

изменения, которые происходят помимо его воли.

Тогда тело становится врагом, ненавистным противО

ником в той героической драме, в которой нам сужО

дено исполнять свои роли. Сердце поОпрежнему проО

должает надеяться, но тело уже не откликается на

эти надежды так, как это было раньше. Именно этот

диссонанс проявляется в жалобе Йетса: «Выньте мое

сердце, больное желанием, / и вложите его умираО

ющему зверю»*. Если раньше сердце было верным

слугой Эго, то теперь оно становится его непримириО

мым оппонентом; человек чувствует, что находится

в плену у своего тела. Как бы высоко ни стремился

воспарить дух, «очевидность тела»**, как выразился

Альфред Норт Уайтхед, зовет человека вернуться

на землю.

* The Collected Poems of W.B. Yeats , p. 191.

** Nature and Life , p. 126.

На подступах к Перевалу

57

Такой же ловушкой оказалось и время, казавО

шееся сценой для постановки бесконечной пьесы

или безмерным, далеким и постоянно светлым проО

странством. Резкий сдвиг в психике, внезапный пеО

реворот в сознании заставляют человека признать, что он не только смертен и жизнь его обязательно заО

кончится, но он даже не сможет завершить все, чего

так страстно желало и к чему так настойчиво стремиО

лось его сердце. «Только отчасти, и никогда полноО

стью»,— к такому выводу пришел мой друг. Изящное

тело, склеп; бесконечное лето, наступление мрака —

именно это ощущение конечности и незавершенносО

ти приводит к окончанию первой взрослости. Дилан

Томас описал этот переход в прекрасных строках, коО

торые невозможно забыть:

Все, что меня радовало в светлые Божии дни,

не поможет мне

Вознестись, словно тень от руки, в высь, от которой

захватывает дух,

На луну, которая всегда поднимается на небосклон, Не для того, чтобы спать,

А чтобы услышать, как она летит в заоблачной выси, И очнуться гдеОто, на далекой ферме, навсегда

покинув страну детства.

И поскольку я был юн и беззаботен, путешествуя

на луне,

Время сохранило меня умирающим, сероОзеленого

цвета,

Когда я тонул в своих оковах, как в морской пучине*.

Крушение надежды

Когда внезапно сжимается сердце и человек ощуО

щает себя смертным, он вдруг сталкивается с неО

преложным фактом конечности жизни. Магическое

мышление детства и героическое мышление расО

* «Fern Hill», in Collected Poems , p. 180.

58

Глава 2

тянувшегося подросткового возраста, называемого

первой взрослостью, только доказывают неадекватО

ность представления человека о реальной жизни. ЭкО

спансивное, властное Эго трансформирует детскую

беззащитность в ощущение величия. Помните известО

ную фразу: «Я собираюсь жить вечно; я буду учитьО

ся летать». Надежды новорожденного Эго стать бесО

смертным и знаменитым прямо пропорциональны

детскому страху и всемирному невежеству. Точно так

же горечь и депрессия, которые ощущаются в средО

нем возрасте, прямо зависят от того, сколько энергии

было потрачено на несбыточные детские фантазии.

Эго должно найти точку опоры в огромной и неО

постижимой вселенной. В чемОто его можно сравО

нить с коралловым атоллом, образованным сросшиО

мися между собой окаменелыми моллюсками. Точно

так же Эго накапливает частицы опыта и создает из

них структуру, способную сдерживать мощный наО

пор приливов. Естественно, эгоОсознание приходит

к выводу, что оно должно защититься от подавляюО

щих его жизненных переживаний и компенсировать

отсутствие безопасности чувством величия. ИллюО

зия величия позволяет нам преодолеть ощущение

страха и не бояться наступающей темноты, когда мы

отходим ко сну. Но прозябание среди посредственО

ности — это лишь кислая закваска среднего возра ста.

И даже те люди, которые становятся известными, дают свои имена шикарным отелям и ведут своих