Unknown - hollis d pereval v seredine puti

детей к сумасшествию, все равно не становятся боО

лее свободными по сравнению с остальными, так как

сталкиваются с ограничениями, утратой интереса

к жизни и неизбежностью наступления смерти. Если

обладание властью и привилегиями позволяет челоО

веку жить в мире с самим собой, или увидеть в жизО

ни смысл, или хотя бы как можно дольше получать

от жизни удовольствие, это значит, что в инфантильО

ных желаниях, которые мы проецируем, присутствуО

ет некое содержание.

На подступах к Перевалу

59

Другая надежда, связанная с Эго молодого

человека,— это надежда достичь совершенства в

своих отношениях с окружающими. Несмотря на

то, что до сих пор мы сталкивались с отношенияО

ми, которые никак нельзя назвать совершенными, мы все же склонны считать себя достаточно мудО

рыми, способными сделать правильный выбор и

подготовленными к тому, чтобы избежать ловушек.

В Коране есть такое предупреждение: «Вы думаеО

те, что можно войти в Сад Блаженства, не ступив

на тропинки, по которым прошли те, кто шел перед

вами?»* Нам кажется, что это предупреждение нас

не касается, что оно относится к комуОто другому.

Хотя чуть позже я скажу об этом подробнее, хочу

отметить, что второе величайшее крушение ожидаО

ний в среднем возрасте — это столкновение с огО

раничениями в отношениях с окружающими. СаО

мый Близкий Другой — человек, который отвечает

нашим потребностям, заботится о нас, живет ради

нас,— оказывается вполне обыкновенным, таким

же, как мы, с такими же, как у нас, желаниями, и

он проецирует на нас множество похожих ожидаО

ний. Браки часто распадаются в среднем возрасте, и главная тому причина — неадекватность детских

желаний и надежд, которые накладываются на

хрупкую структуру межличностных отношений.

Другой человек не хочет и не будет удовлетворять

грандиозные потребности нашего внутреннего реО

бенка, поэтому появляется чувство, что нас предаО

ли и оставили в одиночестве.

Проекции воплощают в себе то, что осталось

неопределенным или неизвестным у нас внутри.

Жизнь предоставляет нам возможность избавитьО

ся от проекций, и, оказавшись в одиночестве и исО

пытывая разочарование, нам следует взять на себя

ответственность за то, чтобы получать удовлетвоО

* Цитата из книги: Joseph Campbell, The Power of Myth , p. 126.

60

Глава 2

рение от жизни. Нас не спасет ни один человек в

мире, никто о нас не позаботится, никто не исцелит

нашу боль. Но у нас внутри живет очень сложная

личность, которую мы почти не знаем; она хочет

быть нашим постоянным спутником, и она к этоО

му готова. Только когда человек признает крушеО

ние своих детских надежд и ожиданий и возьмет

на себя полную ответственность за поиск смысла

своей жизни — только тогда начнется вторая взросО

лость.

Я знал мужчину, который признавал, что его

главной проблемой является зависть. По определеО

нию, зависть — это ощущение, что ктоОто обладает

тем, что ты страстно желаешь иметь. Хотя тот мужО

чина действительно испытывал страдания изОза лиО

шений в детстве, он поОпрежнему относился к себе

крайне негативно: «Я — такая пустота, которая видит

свое наполнение в комОто другом». Признание, что

детство никак нельзя вернуть назад, обратив истоО

рию вспять, и что никакой волшебник не сможет заО

полнить внутреннюю пустоту, действительно станоО

вится болезненным, но именно оно открывает путь к

возможному исцелению. Самое трудное — поверить, что твоей психике хватит ресурсов для собственноО

го исцеления. Рано или поздно в сознании человека

должен совершиться перелом, и ему надо будет поО

ложиться на собственные силы, иначе продолжится

тщетная погоня за исполнением детских фантазий.

Давать волю этим охам и вздохам о бессмертии, соО

вершенстве и величии — значит сознательно подавО

лять человеческий дух и отравлять человеческие отО

ношения. В переживании разобщенности со своим

Я и отчуждения от окружающих заложена возможО

ность продуктивного одиночества, позволяющего чеО

ловеку определить масштаб личности, находящейся

у него внутри.

На подступах к Перевалу

61

Переживание невроза

Романтическая любовь может считаться временО

ным сумасшествием, которое проявляется в том, что

люди дают друг другу клятвы и обещания в вечной