Макс Лукадо - И Ангелы Молчали

откровение, пророк Михей говорит о Боге: «не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7:18). «Бог, — пишет апостол Павел,

— строг и в то же время благ» (см.: Рим. 11:22). Также Он судит праведно и оправдывает тех, кто

верует в Иисуса (см.: Рим. 3:26).

Нам трудно одновременно думать о Боге и как о Судье наказующем, и как о Том. Кто есть любовь, о Том, Кто прощает нас. Но в

Писании Бог предстает перед нами именно таким. Он — Бог, Который «удивительной, божественной любовью любил нас, даже когда нас

ненавидел» (John RW.Stott, The Cross of Christ [Downers Grove, Ш.: Inter Varsity Press, 1986], 131). Он в одно и то же время гневается на наш

грех и сострадает нам, видя наше положение.

ГЛАВА 4. УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

1 Мф. 20:29-34.

2 «Wüford Hall Turf Fight Puts Patients at Risk», San Antonio Light, 3 February 1990.A1.A16.

3 2Пар. 30:1&-19.

4 2 Пар. 30:20.

5 См.: Иер. 29:13.

ГЛАВА 5. НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

1 Лк. 4:16, курсив мой. — М. Л.

2 Пс. 38:7.

ГЛАВА 6. ЛЮБОВЬ РИСКУЮЩАЯ

1 Мф. 26:10. Матфей в 26-й главе рассказывает историю, хронологически относящуюся ко времени, которому в повествовании

соответствует 20-я глава. Из Евангелия от Иоанна нам становится ясно, что в Вифании Мария возлила на Иисуса благовонное масло вечером

в субботу (см.: Ин. 12:1). Почему Матфей ждет до 26-й главы, чтобы рассказать об этом? Похоже, для Матфея тема повествования играет

более важную роль, чем хронологическая точность изложения. Последняя неделя жизни Христа—это время печали и скорби. В 26-й и 27-й

главах повествуется о предательстве. Сначала вожди иудеев, потом Иуда, за ним — апостолы и Пилат, а далее и весь народ отворачиваются

от Иисуса. Возможно, желая рассказать историю о вере—которая выделяется среди множества историй предательства и отречения, —

Матфей помещает рассказ о Симоне и Марии в 26-ю главу.

2 Мф. 26:13.

ГЛАВА 7. ЧЕЛОВЕК С ОСЛОМ

1 Мф. 21:2-3.

2 См.: Мф. 5:41-42.

ГЛАВА 8. ТОРГАШИ И ЛИЦЕМЕРЫ

1 Paul Harvey's For What It's Worth, ed. Paul Harvey, Jr. (New York: Bantam Books, 1991), 118.

2 Мк. 11:11.

3 Мф. 21:12-13.

4 Тит. 1:11.

5 Рим. 16:17-18.

6 Mel White, Deceived as quoted by John MacArthur, Jr. in The MacArthur New Testament Commentary, Matthew J-7 (Chicago: Moody Press, 1985), 462.

ГЛАВА 9. СМЕЛОСТЬ МЕЧТАТЬ

1 Сравнивая Евангелия от Матфея и от Марка, можно ясно увидеть, что описываемый период охватывает два дня: часть понедельника

и часть вторника. Очищение храма было совершено Христом в какой-то момент между первой и второй частью периода, о котором идет

речь.

Откуда возникает различие в двух повествованиях? Матфей пишет о событиях, объединяя их тематически, в отличие от Марка, который придерживается хронологической последовательности. Марк пишет, что Иисус проклял дерево в понедельник утром (см.: Мк.

11:12-24), а затем очистил храм (см.: Мк. 11:15-19). Вторая часть истории о маслине, рассказывающая об изумлении учеников (см.: Мк.

11:20-24),—это уже утро вторника, когда ученики с Иисусом возвращались в Иерусалим.

Матфей же, группируя события по тематическому признаку, не противоречит при этом Марку. Он стремится представить всю эту

историю как единое целое. Он начинает, говоря: «Поутру же, возвращаясь в город...» (Мф. 21:18). Он не говорит здесь о следующем утре.

Говоря же об удивлении учеников, он просто пишет: «Увидев это, ученики удивились...» (Мф. 21:20).

Сопоставляя Евангелия от Матфея и Марка, мы видим, что дерево было проклято в понедельник, а описание удивленных учеников

относится ко вторнику. Между двумя повествованиями нет противоречия. Одно из них построено на освещении определенной темы и

всего, что с ней связано, а другое — на хронологической последовательности событий. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества

(см.: William Hendricksen, The Gospel of Matthew [Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1973], 773).

2 Мф. 21:21-22.

3 Откр. 3:15-16.

4 Мф. 21:22.

ГЛАВА 10. 0 МОЗОЛЯХ И СОСТРАДАНИИ

I См.: Мф. 21:33-35.

2 См.:Мф. 22:1-14.

3 Втор. 4:32-34.

4 Ос. 11:8-9.

5 См.: Рим. 8:16.

6 См.:2Цар. 7:19.

7 См.:2Цар. 7:15.

8 Мф. 21:43

9 См.:Деян. 13:46.

10 См.:Мф. 12:24.

11 Втор. 4:35

12 См.: Рим. 2:4.

13 Откр. 3:20.

ГЛАВА 11. ВЫ ПРИГЛАШЕНЫ

1 Ис. 1:18, курсив мой. — М. Л.

2 Ис. 55:1, курсив мой. — М. Л.

3 Мф. 11:28, курсив мой. — М. Л.

4 Мф. 22:4, курсив мой. — М. Л.

5 Мк. 1:17, курсив мой. — М. Л.

6 Ин. 7:37, курсив мой. — М. Л.

7 См.: Мф. 21:28-32.

8 См.: Мф. 22:1-14.

9 Откр. 3:20.

10 Евр. 9:27.

ГЛАВА 12. УСТА ПРОТИВ УСТ

1 Мф. 21:23.

2 Мф. 21:26.

3 Мф. 22:15-17.

4 Пс. 11:4.

5 Притч. 28:23.

6 Paul Aurandt, Paul Harvey's the Rest of the Story (New York: Bantam Books, 1977), 123.