Макс Лукадо - Небесные овации

— Он слеп, чтобы показать, что может сделать Бог.

Апостолы понимали, что происходит, они уже видели у Иисуса такой взгляд. Они

догадались, что Он намерен сделать, но пока не понимали, как именно Он это

проделает. «Молния? Гром? Заклинание? Хлопок в ладоши?» Они с интересом

наблюдали.

Иисус немножко пожевал губами. Зрители не отрывали глаз. «Что Он делает?»

Челюсти двигались, как будто Иисус что-то пережевывал.

Кое-кто поглядывал уже с нетерпением. Иисус просто жевал. Работал челюстями, пока не получил то, что нужно. Слюну. Он просто плюнул.

37

Если никто и не сказал этого, то уж наверняка кто- то подумал: «Ха-ха».

Сплюнув на землю, Иисус опустил палец в лужицу и стал перемешивать слюну с

грязью. Вскоре получился куличик, который Иисус и размазал по глазам слепого.

Тот же Бог, что превратил палку в жезл власти, а гальку — в смертоносный

снаряд, теперь сотворил из слюны и пыли целительный бальзам для слепца.

И

снова

обыденное

стало

величественным.

Снова

заурядное

стало

божественным, банальное — святым. Снова могущество Божье проявилось не в

уникальности орудия, а в его обыденности.

«Блаженны кроткие», — объяснил Иисус. Благословенно все обыденное.

Благословенны эти каналы, эти русла, эти орудия. Упоительно блаженны те, кто

верует, что Бог, коль скоро Он может пользоваться для исполнения Своей воли

палками, камнями и слюной, может употребить в качестве Своих орудий и нас.

Нам стоило бы кое-чему поучиться у таких орудий, как палки, камни и слюна. Они

не жаловались. Они не сомневались в мудрости Бога. Они не предлагали

альтернативные варианты. Может быть, причина, по которой наш Отец так часто

использовал для Своих целей неодушевленные объекты, в том и состояла, что они не

пытались учить Его, что Ему нужно делать!

Это напоминает анекдот об одном парикмахере, который занялся живописью. На

вопрос, почему он сменил профессию, бывший парикмахер ответил: «Холст не

указывает мне, что сделать, чтобы он хорошо выглядел».

Так и кроткие.

Именно поэтому весть первой пришла к пастухам. Они не спрашивали Бога, уверен ли Он в том, что все делает правильно. Если бы ангел сначала явился

богословам, они бы первым делом зарылись в свои книги с истолкованиями. Если бы

он пришел к людям знаменитым, те прежде всего убедились бы, что попадут в

вечерний выпуск новостей. Если бы он обратился к людям преуспевающим, они бы

предварительно пролистали свои ежедневники.

И он пошел к пастухам. К людям, которым не надо было заботиться о своей

репутации, блистать перед публикой и карабкаться по всяким там лестницам. К

людям настолько необразованным, что они даже не указали Богу, что хор ангелов не

должен выступать перед овцами и что имидж Мессии не позволяет Ему лежать в

яслях для скота завернутым в какие-то тряпки.

* * *

Маленькая церковь на окраине Вифлеема стоит в предполагаемом месте

рождества Иисуса. Внутри за высоким алтарем находится небольшая пещера, освещаемая серебряными лампадами.

Вы можете, войдя в основное здание, восхищаться интерьерами древней церкви.

Вы также можете попасть в тихую пещеру, где мозаикой звезд на полу отмечено

место рождества Царя. В последнем случае, правда, есть одно ограничение. Вы

будете вынуждены нагнуться. Эта дверь такая низкая, что с гордо поднятой головой в

нее не войти.

То же самое можно сказать о приходе ко Христу. Вы можете глядеть на мир с

гордо поднятой головой, но чтобы приблизиться к Спасителю, нужно встать на

колени.

38

Итак...

пока богословы дремали,

и знаменитости спали,

пока бизнесмены зевали,

кроткие на колени встали.

Они встали на колени перед Тем, к Кому придут только кроткие. Они встали на

колени перед Иисусом.

...Ибо они наследуют землю.

Глава 8

ПОХИТИТЕЛЬ РАДОСТИ

Он был профессиональным грабителем. Его имя нагоняло страх, как ветер

пустыни гонит перекати-поле. Тринадцать лет он терроризировал почтовую линию

«Уэллс-Фарго», подобно торнадо проносясь по предгорьям хребта Сьерра-Невада и

приводя в ужас самых закаленных жителей фронтир4. В журналах от Сан-Франциско

до Нью-Йорка его имя стало нарицательным обозначением опасностей жизни на

приграничной территории.