Шрила Махарадж - Бхагавад Гита

Всевышний сказал:

– Предания гласят, что вещественный мир подобен баньяну, корни коего произрастают вверх, а ветви вниз. Древо это, существуя вечно, живет недолго. Листья его – изречения Вед. Зная устройство мирового древа, человек постигает предвечную мудрость творца.

Разъяснение

Корни окружающего мира берут начало в нематериальном мире, в обители Всевышнего. Это дерево произрастает от Всевышнего, а следовательно, удаляется от Него. Ветви, растущие вниз, означают: чем больше душа действует из корыстных побуждений, тем в более низкие формы жизни она опускается. В Ведах это дерево называется Ашваттха – эфемерное, или, буквально, «то, что не доживет до завтра». При этом оно вечно, поскольку вырастает всякий раз, когда души (частицы сознания) начинают действовать ради собственной выгоды – заново выстраивать цепь причин и следствий (карму). Листья на этом дереве олицетворяют собой последствия деятельности, описанной в разделе Вед под названием Карма-канда. В Ведах также объясняется, что до тех пор, пока живые существа действуют (из корыстных побуждений), дерево будет расти и плодоносить. Другими словами, хотя материальный мир произрастает из вечной иллюзии (майи), он недолговечен. И хотя живые существа растят и питают этот мир своей деятельностью, они могут упорядочить эту деятельность с помощью Вед, срубить дерево под корень и вырваться из его цепких ветвей.

В «Шримад Бхагаватам» 11.3.43–46 говорится:

кармакарма викармети веда-вадо на лаукиках ведасйа чесваратматват татра махйанти сурайах парокша-вадо ‘йам áаланам анусасанам

карма-мокшайа кармани видхатте хй агадам йатха начаред йас ту ведоктам свайам агйо ‘дæитендрийах викармана хй адхармена мритйор мритйум упаити сах ведоктам ева карвано нихсанго ‘рпитам ишваре наишкармам лаáхате сиддхим рочанартха пхала шрутих

«Хотя в Ведах объясняется, что такое действие, бездействие и запрещенное действие, истинный смысл этих понятий остается недоступен даже великим мудрецам, поскольку в образе Вед в материальный мир приходит Сам безграничный Господь. Истинный смысл писаний скрыт за пышным языком и красивыми изречениями. Для того чтобы образумить Своих чад и направить их на путь истинный, Господь цветистым языком живописует райские наслаждения и обещает их взамен благочестивой деятельности, подобно тому как заботливый родитель дает больному ребенку лекарство в виде сладкого леденца. Заманивая Своих детей в рай, Всевышний побуждает их отказаться сначала от греховной деятельности, а затем и от мирской деятельно­сти вообще».

Итак, дерево материального мира вечно, поскольку произрастает из вечной энергии Бога, и временно, поскольку высыхает, как только живые существа перестают действовать – либо по собственной воле, пожелав вернуться в обитель Всевышнего, либо против нее, во время всемирного уничтожения.

Текст 15.2

अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा

गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः ।

अधश्च मूलान्यनुसन्ततानि

कर्म्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके ॥२॥

адхаш́ чорддхвам̇ праср̣та̄с тасйа ш́а̄кха̄

гун̣а-правр̣ддха̄ вишайа-права̄ла̄x

адхаш́ ча мӯла̄нй анусантата̄ни

карма̄нубандхӣни манушйа-локе

тасйа – его; ш́а̄кха̄x – ветви; праср̣та̄x – простираются; адхаx – вниз; ча – и; ӯрддхвам – вверх; гун̣а-правр̣ддха̄x– питаемые тремя свойствами; вишайа-права̄ла̄x – предметы чувств; ча – а; мӯла̄ни – его корни; анусантата̄ни – простираются; адхаx – вниз; карма-анубандхӣни – порождая действие; манушйа-локе – среди людей.

Одни ветви древа произрастают ввысь, в ярусы небожителей, иные вниз, в миры людей, животных и прочих низших существ. Побеги древа суть три состояния вещества и чувственные образы – звук, запах, поверх­ность, вкус, цвет. У древа есть корни, закрепившиеся и внизу, в мире корыстных людей.

Разъяснение

«Вечный и временный» зримый мир населяют бесчисленные частицы сознания. Одни, находясь в состоянии просветления, обитают в высших его сферах и мыслят себя богами. Другие, находясь в состояниях возбуждения и помрачения, живут в низших мирах в оболочках людей, животных, деревьев, примитивных существ. Объекты чувств – звук, запах, поверхность, вкус и цвет – олице­творяют собой молодые побеги на ветвях дерева материального мира, поскольку они – не что иное, как видоизменившиеся пять основных стихий – земля, вода, огонь, воздух и пространство, которые возникают в индивидуальном сознании, когда ему требуется поле деятельности. Хотя основные корни дерева материального мира уходят вверх, некоторые из его ветвей становятся корнями и прирастают к почве человеческого общества, занятого корыстной деятельностью. Это означает, что желание людей наслаждаться плодами своего труда становится еще одной причиной (корнем дерева) материального мира.