Unknown - tmp

заключить на основании разума, что ростовщик есть четырежды вор и убийца. Мы же, христиане, так

их почитаем, что чуть не молимся на них ради их денег…Кто грабит и ворует у другого его пищу, то

совершает такое же великое убийство (насколько это от него зависит), как если бы он морил кого-

нибудь голодом и губил его насмерть. Так поступает ростовщик; и всё же он сидит в своём кресле,

между тем как ему по справедливости надо бы быть повешенным на виселице, чтобы его клевало та-

кое же количество воронов, сколько он украл гульденов, если бы только на нём было столько мяса,

13

что все вороны, разделив его, могли бы получить свою долю. А мелких воров вешают… Мелких во-

ров заковывают в колодки, крупные же воры ходят в золоте и щеголяют в шелку… Поэтому на земле

нет для человека врага большего (после дьявола), чем скряга и ростовщик, так как он хочет быть бо-

гом над всеми людьми. Турки, воители, тираны – всё это люди также злые, но они всё-таки должны

давать людям жить и должны признаться, что они злые люди и враги, и могут, даже должны, иногда

смилостивиться над некоторыми. Ростовщик же или скряга хочет, чтобы весь мир для него голодал и

томился жаждой, погибал в нищете и печали, чтобы только у него одного было всё и чтобы каждый

получал от него, как от бога, и сделался бы навеки его крепостным… Он носит мантию, золотые це-

пи, кольца, моет рожу, напускает на себя вид человека верного, набожного, хвалится… Ростовщик –

это громадное и ужасное чудовище, это зверь, всё опустошающий, хуже Какуса, Гериона или Антея.

И однако украшает себя, принимает благочестивый вид, чтобы не видели куда девались быки, кото-

рых он втаскивает задом наперёд в своё логовище… Ибо Какусом называется злодей, набожный рос-

товщик, который ворует, грабит и пожирает всё. И всё-таки он как будто ничего не делал дурного; и

думает, что даже никто не сможет обличить его, ибо он тащил быков задом наперёд в своё логовище,

отчего по следам их казалось, будто они выпущены. Таким же образом ростовщик хотел бы обмануть

весь свет, будто он приносит пользу и даёт миру быков, между тем как он хватает их только для себя

и пожирает… И если колесуют и обезглавливают разбойников и убийц, то во сколько раз больше

д олжно колесовать и четвертовать… изгонять, проклинать, обезглавливать всех ростовщиков», – ска-

зано им в «Увещеваниях к пастырям проповедовать против ростовщичества», изданных в 1540 году.

К. Маркс, процитировав большой отрывок из «Увещеваний к пастырям» М.Лютера в главе «Пре-

вращение прибавочной стоимости в капитал» в I томе своего «Капитала», не посчитал нужным рас-

смотреть ни ростовщический, ни торговый капитал.

В главе «Превращение денег в капитал» I-го тома «Капитала» он объясняет это так: « …Весь класс

капиталистов данной страны в целом не может наживаться за счёт самого себя… Обращение или то-

варообмен не создают никакой стоимости…

В собственно торговом капитале форма Д – Т – Д1, купить, чтобы продать дороже, проявляется в

наиболее чистом виде. С другой стороны, всё его движение протекает в пределах сферы обращения.

Но так как из обращения самого по себе нет возможности объяснить превращение денег в капитал,

образование прибавочной стоимости, то торговый капитал представляется невозможным, поскольку

обмениваются эквиваленты; поэтому его существование может быть выведено лишь как результат

двустороннего надувательства покупающих и продающих товаропроизводителей паразитически вне-

дряющимся между ними купцом…

То, что мы сказали о торговом капитале, ещё в большей степени применимо к ростовщическому

капиталу. В торговом капитале оба крайние пункта, – деньги, бросаемые на рынок, и возросшие день-

ги, извлекаемые с рынка, связаны, по крайней мере, через посредство купли и продажи, опосредство-

ваны движением обращения. В ростовщическом капитале форма Д – Т – Д1сокращена, крайние

пункты соединяются без всякого посредствующего звена: Д – Д1, деньги, обмениваемые на большее

количество денег, форма, противоречащая самой природе денег и потому необъяснимая с точки зре-

ния товарообмена…». Он считал, что прибавочная стоимость создаётся только в процессе производ-

ства, и представляет собой всего лишь неоплаченный труд. О правоте или неправоте Маркса можно

долго спорить, но это тема не этой работы. Желающих всё же поспорить я отсылаю к своей прежней