Unknown - tmp

мы», «ни двух одежд, ни обуви, ни посоха», потому что «трудящийся достоин пропитания» (Матфей

10.10), т.е. ученики его будут и накормлены, и напоены, и одеты, значит, кто-то накормит, напоит,

оденет их, отсюда следует, что этот кто-то будет иметь еду, питьё, одежду.

Одному из тех, кто соблюдал все заповеди и хотел «наследовать жизнь вечную», но имел богатст-

во: большое имение, – И.Христос посоветовал: «Пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и

будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Марк 10.21). Когда

же тот ушёл, И.Христос сказал своим ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие

Божие! (Марк 10.23)… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в

Царствие Божие» (Марк 10.25). Отсюда вполне ясно отношение И.Христа к богатству и к богатым.

Вот вкратце и всё экономическое учение И.Христа. Правда в апокрифах, в Евангелие от Фомы

приводится ещё одно его изречение: «Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте… от кого вы

не возьмёте их» (Фома 99). Вторая часть изречения – понятна: это отношение И.Христа к богатству.

А вот первая: «не давайте денег в рост» требует пояснения.

12

О проценте сказано в Ветхом Завете, во Второзаконии 23: «19 Не отдавай в рост брату твоему ни

серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдать в рост; 20 иноземцу отдавай в рост, а брату

твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками

твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею». Получается, что Бог против взимания

процентов только с соплеменников, но, оказывается, благословил взимание процентов с иноземцев,

как одно из средств для овладения их землёй, соответственно, и ими. Правда из Иезекиля 18 можно

понять, что Бог против взимания процентов, и такое действо приравнивается Им к остальным смерт-

ным грехам: « 4… душа согрешающая, та умрёт. 5 Если кто праведен и творит суд и правду, 6 на горах

жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не ос-

кверняет…, 7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб

свой даёт голодному и нагого прикрывает одеждою, 8 в рост не отдаёт и лихвы не берёт, от неправды

удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, 9 поступает по заповедям

Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, гово-

рит Господь Бог». Те, кто нарушает вышеперечисленное, «кто делает все такие мерзости, тот непре-

менно умрёт, кровь его будет на нём» (Иез. 18.12).

Такое же отношение к ссудному проценту и в Коране, но без всякого деления на ближнего и

дальнего, на соплеменника и иноземца:

«Сура 2. Корова. 275.

И кто снедаем лихоимством,

Предстанет (в Судный День) никак иначе, как тот,

Кого поверг в Безумство Сатана

Своим прикосновением, -

И это потому, что говорит он:

«Ведь лихоимство – то же, что и торг».

Но запретил Господь вам лихоимство

И разрешил вам торг вести,

И тот, кто, получив от Господа завет сей, воздержался,

Прощение (сего греха) за прошлое получит –

Деяние его (на Суд) перед Аллахом (ляжет).

Но тем, кто (мерзость эту) повторит, –

Стать обитателями Ада

И там навечно пребывать. 276.

Аллах сурово воспрещает лихоимство

И воздаёт за всякое благодеянье, –

Он нечестивых грешников не любит»

(Перевод смыслов и комментарии В.Пороховой).

В Суре три действующих лица: Аллах, Сатана и Читатель. Так вот для Сатаны торговля и ростов-

щичество одно и тоже. Аллах разрешает торговлю и запрещает ростовщичество. Читатель же должен

сделать свой выбор.

Много раньше, до Нового завета и Корана, о проценте писал Аристотель в трактате «Об искусстве

наживать состояние»: «III.23… С полным основанием вызывает ненависть ростовщичество, так как

оно делает сами денежные знаки предметом собственности, которые, таким образом, утрачивают то

своё назначение, ради которого были созданы: ведь они возникли ради меновой торговли, взимание

же процентов ведёт именно к росту денег. Отсюда это и получило своё название; как дети походят на

своих родителей, так и проценты являются денежными знаками, происшедшими от денежных знаков.

Этот род наживы оказывается по преимуществу противным природе».

Но наиболее резко о проценте и ростовщичестве высказывался Мартин Лютер: «Язычники могли