Такие переживания вызывают у личности реакции, в которых отражаются и получают
свое отчетливейшее выражение все специфические особенности данной
индивидуальности.
Подобный комплекс примитивных реакций мы находили чрезвычайно часто у
дебилов, не только у так называемых эретических, или трудновоспитуемых, дебилов,
но в той или иной степени могли наблюдать этот синдром и у более благополучных в
характерологическом отношении умственно отсталых детей. Что тип этих реакций не
есть Непосредственное следствие самой дебильности, но один из вторичных или даже
более отдаленно связанных с первопричиной синдромов, легко видеть из только что
сказанного. Примитивная реакция есть реакция, обошедшая личность, следовательно,
в этой реакции появляется недоразвитие личности. Так мы и вправе с
диагностической точки зрения рассматривать примитивную реакцию; следовательно,
перед нами одно из о тдаленных последствий дебильности-недоразвитие личности,
которое имеет еще ряд проявлений, столь характерных для дебила. Мы назовем
некоторые из них для того, чтобы показать наглядно, как при определенном подходе
намечается связь между явлениями, кото рые с первого взгляда не стоят в прямом
отношении друг к другу, но при соответствующем анализе оказываются на самом деле
явлениями одного и того же порядка.
В последнее время де-Грееф подверг чрезвычайно интересному испытанию
самооценку дебилов. В прекрасном исследовании он установил, что дебилы
обнаруживают чрезвычайно характерный симптом повышенной самооценки, который мы
предложили бы назвать симптомом де-Греефа. Если начертить перед дебилом три
кружка и объяснить ему, что один кружок означает его самого, второй - его
товарища, а третий-учителя, и попросить испытуемого провести прямые линии от
этих кружков вниз так, чтобы самая длинная досталась наи более умному, вторая по
длине- второму и т. д., то, как правило, дебил раньше всего проводит самую
длинную линию себе самому. Это отсутствие критического отношения к себе, эта
повышенная самооценка действительно представляют любопытнейший феномен в ис
тории развития и структуре личности дебила. Де-Грееф правильно связывает это
явление с недоразвитием социального понимания дебила. Исследователь остроумно
говорит: все то, что выходит за пределы разумения дебила, кажется ему глупостью.
Поэтому он так эгоцентричен в оценке собственного ума. Для имбецила, полагает
де-Грееф, гений лежит в психологических пределах дебильности. Мы также
неоднократно наблюдали у дебилов и особенно у имбецилов наличие этого симптома,
но мы дополнили эти наблюдения рядом аналогичных опытов с нормальным ребенком и
констатировали, что указанное явление также не есть продукт олигофрении,
какая-то необыкновенной формы опухоль, что оно есть простейший симптом
недоразвития и относится по существу к тому же кругу явлений, что и примитивные
реакции. Наблюдаемое явление свидетельствует о ранней ступени в развитии
личности, когда она еще не сформиров алась и когда ребенок не только повышенно
оценивает самого себя, но и в сравнительной оценке других, в которой он
непосредственно не участвует, обнаруживает эгоцентрическое и аффективное
стремление строить эту оценку на основе эмоциональной склонности или
отнесенности к себе. Нам удалось показать, что ребенок оценивает выше всех того,
кого он любит, или кто ближе к нему стоит, или кто ему приятен, не умея еще
отделить аффективную оценку от интеллектуальной.
Таким образом, корень того явления, которое наблюдал де-Грееф, есть,
по-видимому, аффективный характер детской оценки и самооценки. Возможен еще
другой механизм симптоме образования в данном случае: фиктивная компенсация в
форме повышенной самооценки как реактивное характерологическое образование в
ответ на трудности, которые ребенок встречает в среде, в ответ на низкую оценку,
даваемую ему этой средой. Его считают дурачком-он считает себя умнее всех. В
этом отношении, нам думается, де-Грееф глубоко не прав, когда, рассматривав
найденные им явления, полагает, будто наличие данного симптома исключает возможн
ость действия компенсаторных механизмов у умственно отсталых детей. Дебил
самодоволен, он считает себя умнее всех, следовательно, утверждает де-Грееф, у
него не может быть чувства собственной малоценности и возникающей отсюда
Читать дальше