Тони Парсонс - Ничто суть все

Достаточно трудно принять — мне лично достаточно трудно принять тот факт, что духовный поиск не лучше, не более возвышенный и не более благородный, чем поиск денег, секса, власти или чего-либо еще.

Совершенно верно. В конечном счете, любое желание — это поиск возвращения домой. И странность этого парадокса, этой тайны — в том, что все, что делается — весь поиск, все стремление, все личные усилия, все возведение церквей и империй, — это бытие. Это чистая жизненность. Это удивительно странный парадокс.

В каком-нибудь древнем ведическом тексте, или чем-то в этом роде, что-нибудь говорится об этом, или о том, почему это так? Я знаю, что «Бхагавад Гита» говорит, что это эксперимент…

Нет, нет никакого «почему» и нет никакого эксперимента и никакого выбора. В основе традиционных аргументов лежит то, что единство приняло решение стать двойственным, и, таким образом, оно может решить вновь стать единством. Это сказка, основанная на илллюзии времени, причины и следствия.

Ничто никогда не выбирают. Весь сон выбора и мотивации заключается в том, что во времени есть что-то ,что может может намеренно двигаться вперед из места под названием «двойственность» в место под названием «единство». Никогда не было ничего, кроме бытия, это вечное ничто и все. Оно никогда не движется, и его никогда и нигде не было. Нет никакого «где-то». Нигде нет никакого времени или пространства, кроме как в видимости этого. Нет ничего, кроме этого, и «ничто» происходит.

И я теперь вижу, что этот вопрос возникает с точки зрения отдельности. Поэтому в своей основе на него, в каком-то смысле, невозможно ответить. Это просто вопрос, на который невозможно, но лишь потому, что он задан с точки зрения отдельности. Потому что в проблесках целостности нет никакого вопроса. Вообще никакого. Есть лишь отсутствие любой необходимости.знать что-либо, так как оно просто есть. И тогда этот вопрос – лишь возникшая лазейка.

Да это лазейка, и вы абсолютно правы, отдельность порождает вопрос «почему» и процесс поиска. И, как вы говорите, когда нет никого, нет и лазейки, и больше не будет никаких вопросов. Нет вопроса и нет ответов. Нет того, кто знает и нет знания… и поэтому нет никого, кто бы спрашивал «почему».

Но в рамках этой точки зрения это самый притягательный вопрос.

Да, безусловно, и пребывание в отдельности обожает спрашивать «почему?». И притязательность этого и породило религии. Возникший у ищущего вопрос «почему» породил христианство, буддизм, и всё осталдьное, что можно назвать учениями о становлении. Они неизбежно основаны на неверном в своём представлении о том, что существует отдельный индивид, обладающий способностью выбора и воли, что бы следовать по какому-либо пути; быть мотивированным переходить из одного состояния в другое – лучшее – состояние; искать и находить ответ, у которого нет вопроса.

И это также является настаиванием, с точки зрения отдельности, на желании ответа – это настаивание на самом существовании «отдельной» точки зрениния. Но если я существую, у меня должен быть ответ на этот вопрос, потому что я могу об этом думать, я могу это испытать – это своего рода настояние на том, что «Я СУЩЕСТВУЮ».

Совершенно верно, абсолютно верно. Вопрос о том, что я настаиваю на том, что я – отдельный индивид и хочу получить ответ; и я требую его получить, и имею на это право. Разница между «здесь» и «где-то ещё» - в том, что оответ на вопросы не питает ищущий ум. Ум постоянно сталкивается с указателем на то, что он не может понять. Так вопрошание иссякает и не остаётся больше ничего.

Другой очень мощный элемент поиска ответа – в ощущении недостаточности, так как чувство отдельности – это чувство того, что нас отвергла целостность. Поэтому сразу же возникает сильное ощущение недостойности, и, конечно, большинство религий, юольшинство всяких «измов», обращаются напрямую к этому ощущению собственной недостойности. Так что это ещё один мощный элемент поиска, так как религии и учения становления учать нас, как преодолевать эту приснившуюся нам недостойность, основанную на заблуждении.

Это такое мощное заявление – «Да, я недостоин, я ощущаю себя недостойным. Что-то не так . Поэтому, наверное, я сделал что-то не так. Вы можете меня научить делать правильно?»

+ + +

Тони, могу я у вас спросить... по моему опыту, в это вопросе о времени бывают случаи, когда совершенно ясно что все это именно так. Но бывают другие ситуации, когда, например, заходишь на церковное кладбище видишь старое надгробие, которое относится к другой эпохе.